ND Cop. omettent xar devant axoucac

divines et prophétiques, à ces inspirations mystérieuses, qui s’élèvent du fond du cœur à l’occasion de quelque bruit extérieur : ils les appellent pe M2, fille de la voix. Mais

cette explication fait violence au texte. D’après Jean, ce n'est point un coup de tonnerre qui est interprété par Jésus comme une voix du ciel; c’est au contraire une voix du ciel qui est prise par une partie de la foule pour un coup de tonnerre. D'ailleurs comment Jean, et Jésus lui-même (comp. v. 31 et 32), se permettraient-ils de formuler en une parole divine positive un son uniquement matériel ? Le texte ne permet de penser qu'à un phénomèëne surnaturel — Le passé j'ai glorifié se rapporte au ministère du Seigneur en Israël, qui touche maintenant à sa fin; le futur je glorifierai, à l’action prochaine de Jésus sur le monde entier, lorsque du sem de sa gloire 1l éclairera les païens. Entre ces deux grandes œuvres que le Père accomplit par le Fils se place précisément l'heure si redoutée de Jésus, qui est la transition de la première de ces œuvres à la seconde. Par conséquent, 1l n’y à point à s’effrayer de cette heure. N’est-elle pas bien entourée? Avant.…, le nom de Dieu glorifié en Israël; après.., le nom de Dieu glorifié dans le monde entier; c’est la réponse la plus consolante pour le cœur filial de Jésus (XVIT, 1. 2. 4. 5). — Les deux xat font ressortir la relation étroite entre l’œuvre faite et l'œuvre à faire : «Moi qui ai accompli l’une, je saurai bien accomplir aussi l’autre. »

Toute la foule entendit bien un bruit; mais le sens de la voix ne fut perçu par chacun qu’en proportion de son intelligence spirituelle. Ainsi, dans la parole humaine, la bête sauvage ne perçoit qu'un son; l'animal dressé y découvre un sens, un ordre, par exemple, auquel 1l obéit aussitôt; l’homme seul y discerne une pensée. — "Oxo : le plus grand nombre; ot: d’autres en plus petit nombre; ceux-

ci paraissent avoir perçu une voix articulée. Comp. Act. IX, 7 avec XXIT, 9; XXVI, 13. 14. — Le parf. xsXtAnxey (non Vaoriste) paraît signifier qu'à leurs yeux Jésus est désormais un personnage en possession d'un message céleste.

V. 30-32. « Jésus répondit et dit : Ce n’est pas à cause de moi que cette voix s’est fait entendre; mais c’est à cause de vous. 51 Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde‘ sera jeté dehors. 32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous” les hommes à moi.» — Ces paroles sont le développement du contenu de la promesse que Dieu vient de faire, de glorifier à l’avenir son nom par Jésus, comme il l’a glorifié dans le passé. — Si Jésus dit que cette voix ne s’est pas fait entendre à cause de lui, ce n’est pas qu'il n'ait pas besoin d’être fortifié; mais 1l n'aurait pas eu besoin de l'être de cette manière, par une manifestation sensible. Ce que la démarche des Grecs avait été pour lui, en lui faisant comprendre la gravité de l'heure présente pour sa propre personne, ce phénomène céleste doit l'être pour eux, en leur révélant la gravité de la crise actuelle pour eux-mémes; et d'abord pour le monde en général (v. 31. 32), puis plus spécialement pour [Israël (v. 35. 36). — Quant au monde, cette heure est celle de la plus profonde révolution. Cest celle de son jugement (v. 81 à); celle de expulsion de son ancien maître (v. 31 b; celle enfin de l’avénement de son nouveau monarque (v. 32). Le mot vdv, maintenant, au commencement des:deux premières propositions, fait ressortir dès labord ce caractère décisif du moment présent pour l'humanité.

pisse c’est constater l’état moral. La croix ouvre le juge-

1. N omet ttes MOtS VUY O HOYWVY T. X. TOUTOU EN jé ed par xat (confusion des deux tou xoomou toutou).