Au lieu de otav, L lit sav, N av

4. T. R. avec 13 Mjj. (parmi lesquels N) ne lit autwy qu'une fois après uynmoveuete. À B Syr. lisent œutwy après wpu (l'heure de ces choses) et après mynmoyevete. L Mnn. If. Vg. le lisent après wpa et l’omettent après mynmoveuete. D l’omet les deux fois.

les ai dites. Je ne vous les ai pas dites dès le commencement, parce que j'étais avec vous.» — Après avoir ainsi muni ses apôtres comme d’une cuirasse, Jésus en vient à ce qu'il a de plus grave à leur dire sur le sujet qui l’occupe. Le tableau précédent faisait surtout ressortir la culpabilité des persécuteurs; les paroles suivantes décrivent plutôt les souffrances des persécutés. Les apôtres, ayant toujours vécu dans l'attente de la conversion nationale d'Israël, pouvaient être ébranlés dans leur foi à la vue de limpénitence de ce peuple et de sa haine croissante contre l'Église. — Ad, comme souvent, terme de gradation; comp. 2 Cor. VIF, 11. ‘Ivx désigne le contenu de l'heure, en tant que voulu de Dieu. Le zèle fanatique de Paul, lors du martyre d'Étienne, est un exemple frappant de l’état spirituel décrit au v. 2. Comp. Act. XXVI, 2. L'idée du v. 8 est amenée ici par le terme Ô66n, croira. Cest le comble de laveuglement, de s’imaginer servir Dieu par l'acte même qui est l’expression de la hame la plus ardente contre lui. Le v. 4 revient à la | pensée du v. 1. Quelque terribles que soient leurs souffrances, les apôtres, en se rappelant les prédictions du Seigneur, y trouveront un motif de foi plutôt que de doute. Jusqu'ici, Jésus les avait épargnés, en ne leur ouvrant point cette sombre perspective; mais, maintenant qu'il les quitte, il ne peut leur cacher plus longtemps l'avenir qui les ättend. — Il nous paraît impossible de concilier cette parole: «Je ne vous ai pas dit ces choses dès le commencement, » avec la place qu'occupe dans le discours Matth. X l'annonce des persécutions. On ne peut dire, avec Chrysostome et Euthymius, que les souffrances annoncées ici sont plus terribles que celles dont il est parlé dans saint Matthieu (comp: Matth. X, 17. 91. 98), ni, avec Bengel, Tholuck, que la description actuelle est plus détaillée. Plutôt que de recourir à ces distinctions subtiles, il faut reconnaître que Mat-

ihieu réunit au ch. X toutes les instructions données aux Douze, comme ch. V-VIT toute la nouvelle loi chrétienne, comme ch. XXIV et XXV toutes les prophéties eschatologiques, et cela, uniquement en tenant compte du sujet et sans aucune prétention à l'exactitude chronologique.