L'ensevelissement de Jésus : v

Ici, comme dans le morceau précédent, Jean complète le tableau tracé par ses devanciers. Il rappelle la part qu’a prise Nicodème aux honneurs funèbres rendus à Jésus, et s'attache à faire comprendre le rapport entre la brièveté du

temps qui restait pour l'accomplissement de cette cérémonie et le lieu où fut déposé le corps de Jésus. Jean met constamment en lumière le lien entre des faits qui paraissent sans relation dans les Synoptiques.

V. 38-40. «Après cela‘, Joseph d'Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret, à cause de la crainte qu'il avait des Juifs, alla demander à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus; et Pilate la lui accorda. Il vint donc et prit le corps de Jésus”. 39 Nicodème aussi, qui était venu au commencement de nuit vers Jésus, vint, apportant un mélange* de myrrhe et d’aloës d'environ cent livres. 40 Ils prirent donc le corps de Jésus‘ et l’enveloppèrent dans des linges” avec les aromates , selon que les Juifs ont coutume d’ensevelir.» — La demande des Juifs v. 81 se rapportait aux trois condamnés ; mais, comme Jean l’a fait remarquer, l’ordre de Pilate n'avait été exécuté que par rapport à deux d’entre eux. Joseph se présente alors devant lui avec une demande toute nouvelle qui ne s'applique qu’à Jésus seul. Marc raconte que Pilate, en entendant cette demande, s’étonna de ce que Jésus fût déjà mort; et Strauss trouve là une contradiction avec l’ordre qu'il avait donné lui-même, v. 31, de briser les jambes des condamnés. Mais il ne faut pont oublier que, comme Strauss le reconnaît lui-même, cette opération n'entraînait point immédiatement la mort et n'avait d'autre but que de l’assurer. L’étonnement de Pilate,