Eusèbe, H. E. V

c’est probablement le principal personnage de cétte assémblée, par conséquent André, qui avait été, avec Jean, le plus ancien disciple du Seigneur (ch. D. L’hyperbole naïve du v. 25 n'exclut point cette supposition. — L’omission probable du v. 25 dans le Sinait., sous sa forme primitive, n’a pas une grande valeur critique, d’abord parce que nous avons rencontré dans ce Ms. un très-grand nombre d’omissions arbitraires ou dues à la négligence, et ensuite parce que cette lacune a, en tout cas, été comblée immédiatement par le premier correcteur, contemporain du copiste, comme l’a montré Tischendorf.

Sur 70 variantes environ que présente le texte des ch. XX et XXI, 32 sont le fait de seul et sont, pour la plupart, des fautes évidentes. Le T. R. a probablement 5 fautes (XX, 19. 29; XXI, 17. 22. 25), et les alexandrins 4 (XX, 16; XXI, 3. 16).

Notre évangile se termine, dans les Mss., par de courtes notices. B : selon Jean. R AGEG AA It" : évangile selon Jean. H plusieurs Mnn. : fin de l’évangile selon Jean. D: l’évangile selon Jean est achevé; l’évangile selon Luc commence. G°": a été publié 32 ans après l'ascension du Christ. Syr* : fin du saint évangile de la prédication de Jean l'évangéliste qu'il a préché en grec à Éphèse. Quelques Mnn.: a été écrit en grec, à Éphèse, 32 ans après l'ascension du Seigneur, sous l’empereur Domitien. Ou bien : a été composé par Jean lorsqu'il était exilé dans l’île de Patmos par l'empereur Trajan et publié à Éphèse par Gaïus, l'hôte des apôtres, 32 ans après l'ascension du Christ. Un grand nombre de Mss. ajoutent le nombre des sections et des lignes.

Il nous reste à tirer de l'étude détaillée que nous venons de terminer les conclusions relatives à l’origine et à la va- . leur historique et religieuse de notre évangile. Nous commencerons par récapituler les résultats principaux obtenus par l’exégèse.