V. 39. « Or il disait cela de l'Esprit que devaient re

cevoir ceux qui croyaient en lui‘; en effet, l'Esprit? n'était pas encore”, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié‘.» — L’exégèse moderne critique lexplication que Jean donne au v. 39 de la parole de Jésus, v. 38. Le futur éevoovouv, dit Lücke, est purement relatif et dépendant de la condition de la foi; il s’agit donc d’un fait qui devait s’accomplir immédiatement pour le croyant; d’ailleurs l’eau vive, la vie éternelle que le croyant puise dans les paroles de Jésus, n’est pas le Saint-Esprit. Ce passage est également l’un de ceux que cite M. Reuss en preuve de son assertion que Jean «se méprend sur le sens et la portée de certaines paroles du Seigneur » (t. Il, p. 315). Assurément, si Le v. 38 n’était qu'un simple développement du v. 37, cette critique serait fondée ; mais nous avons vu qu'il n’en est rien et que la seconde promesse dépasse de beaucoup la première. Rien n'empêche donc exégétiquement d'admettre que, tandis que celle du v. 37 pouvait se réaliser immédiatement, celle du v. 88 se rapporte à un état plus avancé et plus éloigné. Il est bien évident par l’histoire que si, avant la Pentecôte, les apôtres se sont abreuvés, ce n’est que depuis cet événement qu'ils ont commencé à être une source d’eau vive pour le monde. Jésus lui-même (XIV, 17-18) caractérise nettement la différence entre ces deux états; et personne mieux que Jean ne devait avoir la conscience du changement complet qu'avait apporté la Pentecôte dans la vie des apôtres. Qu'on se rappelle saint

1. BLT lisent noteuoavtec au lieu de motevovtes que lit T. R. avec 14 Mjj. (parmi lesquels N) Mnn. It. etc. |

2. Nous retranchons aytoy avec N K T Cop. Or. contre les autres Mjj. et Vss.

3. B Itpierique Syrseh ajoutent dedomevov (x’avait pas encore été donné). D ajoute en’ autotc.