Mais cehii qm accomiiîrl

vérité vient h la lumière, alin que ses œuvrer soient matiifeslées, parce qu'elles ont élé faites en IHeii.

Mais celui qui fait des oeuvres de vérité, ne crainl pas la lumière; au conli-aire, il y vient toujours; il a en lui une tendance à venir vers cette divine lumière. Notre Seigneur appelle oeuvres de vérité ou plutôt vérité les œuvres inspirées par la grâce; et ce nom est en opposition avec les œuvres de la chair, qui sont mensonge, parce qu'elles ne son? j)as de Dieu, maïs bien plus, en opposition directe avec Dieu, qui est la vérité essentielle et hors de qui rien ne peut être vrai.

II appelle les œuvres de la grâce simplement vérité, et non œuvres do vérité, parce que les œuvres que nous taisons sous l'inspiration et l'influence de la grâce divine n'en sont que le développement. La grâce est le grain de sénevé qui se développe dans nos âmes, et, quoique la terre aide k produire ce lét^jume, qui est couime un arbre ^ ce n'est cependant rien autre chose que du sénevé, et c'est le développement de la petite graine.

Ainsi , celui qui fait des œuvres inspirées par la grâce divine a en lui un penchant surnaturel de s'approcher de Notre Seigneur, de s'unir de plus eu plus à lui. Notre âme s'ouvre, pour ainsi dire, devant lui pour que ce qui est en elle se manifeste en sa divine présence. 11 y a une certaine complaisance d'amour en nous , dans ces moments , qui nous y porte. Kl cette manifestation que nous désirons en la lumière de Notre Seigneur et par sa lumière, a lieu tantôt devant luimême, tantôt devant notre piopre âme, ))uur voir en sa divine lumière ce que nous faisons, tantôt de-

vanl sou IVmc ««Mesle. ii (jui iiohe âme otlVc ^^vl{^'; (jeu vie.

Et quelle manifestation l'àme désire-t-elle de celte divine lumière? Celle de la grâce divine en nous. Noire Seigneur manifeste dans noire âme que ses œuvres sont faites en Dieu, c'est-à-dire, en sa grâce divine et par sa grâce divine : Quia in Dco fada s uni.

Quand Notre Seigneur dit : Qui facit verifatem venit ad lucem, il indique un état habiluel de l'âme marcbant sous l'inspiration Je la grâce et de l'amour divin et vivant d'une vie sainte. Il dit : Facit verilatem, faire la vérité, parce que celui qui vit de la sorte est dans l'habitude des bonnes œuvres; et celui-là a aussi ce penchant habituel de venir et de s'approcher de la lumière. Lorsque Notre Seigneur dit ensuile : Ut manifeslentur opéra ejus , il indique par la les actes particuliers de bonnes œuvres, soit actes intérieurs, soit actes extérieurs.

22. Posl haec venil Jésus et disci- ] 22. Après cela, .lésus vint avec puli ejus in terrain Judœani ; et illic i ses disciples dans I» terre de. Judée, demorabatur cum eis, et baplizabal. j et il y demeurait avec eux, el il

! baptisait.

Après que Notre Seigneur eut annoncé cette doctrine sainte et admirable rie la régénération, il parcourut la Judée pour la réduire en pratique, donnant le baptême du Saitit-Esprit à tous ceux qu'il y avait disposés par la pénitence.

23. Erat autoni et Joaiuies baptizans in .Ennon juxta Salini : quia aquae multee erant illic, et veniehant, el baptizabantur.

2i. Nondum enim missus fuerat Joaiines in carcerem.

23. Or Jean aussi baptisait à Ennon, près de Salim; parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et on y venait, et on y était baptisé.