INTRODUCTION À L’EXODE. IX

qui peuvent nous donner le plus de lumières sur les formes du culte mosaïque. Sans doute ces formes furent déterminées par Dieu lui-même (Chap. 25-30 de l’'Exode), mais elles le furent en tenant compte des idées, des usages, des souvenirs, des notions symboliques du peuple auquel elles étaient destinées. Or la commune origine (sémitique) des Assyriens et des Hébreux donne une très grande vraisemblance à la thèse de M. Neumann. Sur le tabernacle on possède aussi un ouvrage remarquable par sa clarté et sa fidélité au texte sacré Die mosaische Sufishütle, von Prof. Riggenbach. Bâle 14862. Enfin, outre les articles qui se rapportent au culte de l’ancienne alliance dans la Real-Encyclopedie fur Theologie und Kirche , publiés sous la direction du docteur Herzog, professeur à Erlangen, nous devons mentionner limportant ouvrage du docteur Bähr (Symbolik des mosaïschen Cultus ; 2 vol. Heidelberg 1837-1839) qui offre les matériaux les plus abondants pour l’étude de ce sujet et qui est généralement inspiré par une théologie saine et biblique.

Au point de vue apologétique nous devons indiquer un ouvrage du professeur Hengstenberg de Berlin‘, dans lequel il a relevé les coïncidences assez nombreuses et frappantes qui existent entre les livres de Moïse et les données qui nous sont fournies sur l’histoire et les usages de l’an- cienne Egypte, soit par les historiens de l’antiquité, soit par

les monuments découverts de nos jours.

On consultera aussi avec fruit sur le même sujet le bel ouvrage de M. Fréd. de Rougemont : Le peuple prima ; vol. IT, iv. V (les Egyptiens). Il y a lieu de croire que lorsque les travaux des égyptologues seront plus avancés, ils apporteront de nouvelles lumières pour l'interprétation de l’Exode. ;

1 Die Bücher Mose’s und Aegypten. Berlin 1841.

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