CHAPITRE Xni
43(OMMiENT CÉLÉBRER LES MATINES AUX JOUES DE fMiE
PbIVATIS DIEBUS QUAUTEB MaTCITINI AGANTUfi.
Diefeus autem privatis Matutinorum solemnitas ita agatur, id est, sexag^simus sextias Psalmus dicatur sine Antiphona in dire^tum, subtrahendo modice, sicut in Domînica, ut omnes occurrant ad quinquagesimum^ qui cum Antiphona dîcatur.
Les jours de la semaine où il n'y a pas de fête de saints (1), les jours de simple ferie, l'office raatutinal se célébrera comme il suit. On dira sans antienne, in diredum, maïs assez lentement, comme le dimauclie, le psaume lxvl De la sorte, tous les frères seront rentrés au chœur pour le l^, qui appartient à la psalmodie solennelle et se dit non plus avec Alléluia mais avec une antienne spéciale. Ces deiix psaumes, ainsi xjue les laudes dont parle plus loin saint Benoît, constituent la portion invariable de la psalmodie. Voici maintenant la portion variable.
Post quem alii duo Psalmi dicantur, secundum consuetudinem, id est, secunda feda, quinlus., e.t trigesimus quintus. Tertia feria, quadragesimus secundus, et quinquagesimus sextus. Quarta feria, sexagesimus tertius, et sexagesimus quartus. Quinta feria, octogesimus septimus, et octogesimus nonus. Sexta feria, septuagesimus quintus, et nonagesimus primus. Sabbato autem, centesimus quadragesimus
^1) <^ troavie aaissi Texpression Mebus privatis dans VOrdo psalmodiae Lirinensia,
secundus, etCanlicum Deuteronomii, quod dividatur in duas « Glorias » .
Chaque jour, après le Miserere, on dira deux psaumes « selon la coutume ». Quelle est cette coutume? Une coutume monastique? celle qui avait ea cours jusqu'alors au Mont-Cassin? la coutume des églises de la région? la coutume ambrosienne, ou ceUe de Rome, dont il sera question à propos des cantiques? Nous ne pouvons le savoir. Nous ne voyons pas bien non plus si N. B. Père a emprunté à cette coutume non seulement l'usage des deux psaumes, mais encore leur désignation. H est probable pourtant qu'il a accepté, et tel quel, ce choix des onze psaumes, pris çà et là dans le Psautier. Mais quelle fut à l'origine la raison déterminante d'un pareil choix (1)? Pour la seconde férié, le v® : Verha mea, et le xxxv^ : Dixit injustus; pour la troisième férié, le xlu^ : Judiea me, Deus, et le Lvi® : Miserere mei, Deus, miserere mei; pour la quatrième féiie, le Lxiii^ : Exaudi, Deus, orationem meam, et le lxiv® : Te decet hymnus ;Tpom la cinquième férié, le lxxxvii® : Domine, Deus salutis meae, et le lxxxix® : Domine, refugium foetus es nohis ;^om la sixième férié, le lxxv® : Notus irh Judaea Deus, et le xcT^-.Bonum est confîteri Dowtno; pour le samedi, le CXLU^: Domine, exaudi orationem meam, aurihus percipe. Dans le Bréviaire romain d'avant la réforme de Pie X, il y avait aux Laudes de chaque jour, après le Miserere, un seul psaume spécial et un cantique ; les cantiques étaient les mêmes dans les deux liturgies ; un des psaumes indiqués par saint Benoît pour chaque férié se retrouvait — et subsiste encore — le même jour au romain, avec cette différence qu'au romain les psaumes cxLii et xci appartiennent respectivement à la férié sixième et au samedi.
Un seul psaume est assigné au samedi, à raison de la longueur insolite du cantique du Deutéronome marqué pour ce jour-là. On divise le cantique en deux Gloria, c'est-à-dire qu'on le partage en deux portions suivies chacune de la doxologie Œoria; la première partie du cantique fait fonction du deuxième psaume intercalaire, et la deuxième partie est le cantique lui-même. Une transition est ainsi offerte à N. B. Père pour parler des cantiques.
Nam ceteris diebus, Canticum unumquodque die suo ex Prophetis, sicut psallit Ecclesia Romana, dicatur. Post haec sequantur Laudes ; deinde Lectio una Apostoli memoriter recitanda, Responsorium,
(1) « Une personne éclairée et qui a fait sur cela de sérieuses réflexions, dit D. Calmet, croit que saint Benoît a voulu mettre à la première Heure du jour des psaumes qui parlent de la lumière et du matin et qui ont rapport à la résurrection, »
