CHAPITRE I

Le seul mot de ce paragraphe qui nous soit inconnu est hâvancé, que le n° 6 S, pag. 3, lit seul hâvanèi. Anquetil et Né-

rioscngh ne nous apprennent rien sur la signification propre de ce nom; l’un et l’autre ne nous font connaître que le rôle du génie qui le porte. Si nous enlevons la désinence èé, que nous avons déjà vue dans ârmaitèâ (thème ârmaiti), nous aurons,. pour forme absolue, Aavani, qui suit, à ce qu’il me paraît, la déclinaison des noms féminins en i (nomin. «) Le suffixe que l’on peut trouver dans ce mot doit être ou ani, qui est assez rare en sanscrit , mais qui sert à former des noms féminins abstraits, comme djanani (production), ou ani, féminin de ana. En retranchant ani de Adrani, nous avons hdv, qui semble n’êtrc que hâ a ( vriddhi de Au), résolu en A de devant la voyelle initiale du sulîixc ani. Or, hdv serait en sanscrit idc, et nous trouvons en effet que dans cette langue le radical su (selon les listes indiennes chù) donne naissance à des dérivés qui désignent ou le soleil ou des divisions du temps. Ce sont, entre autres, savitri, l’un des noms les plus relevés du soleil, et tâvana, mot qui désigne, à proprement parler, une division naturelle du temps réglée sur les mouvements apparents de cet astre “. Le mot sava signifie même soleil, et il est possible que l’adjectif sâvana ne soit qu'un dérivé de sava , et qu’il signifie primitivement solaire. Il résulte de ces rapprochements, que si le zend hâvani doit être rattaché au radical sanscrit su (produire), il peut se prêter à une double explication : ou ani, de hàv-ani, est le suffixe qui forme des noms abstraits, et hdvani signifiera production. et désignera, selon toute apparence, la naissance du jour; ou ani n’est qu’une modification du sanscrit ani (féminin de ana), et hdvani, répondant à sâvani, signifiera solaire, et désignera la période marquée par l’apparition du soleil. Ce qui me fait pencher en faveur de celte seconde explication, c’est que le Gâh Hâvan embrasse la période qui s’écoule depuis le lever du soleil jusqu'à midi; d'où il

** Voyez ci-dessous , Noies et éclaircisse - Wilson, Sanscr. Diction, v* Sârana,

ments , p. cxJ , note 19. • mois de trente jours solaires. ■

résulte qu’on peut la nommer par excellence solaire. C’est ensuite que le Gâh Oschcn, qui précédé Hàvan, tire son nom (si toutefois l’analyse que nous en avons donnée plus haut est exacte) d'un mot qui désigne spécialement l’aurore , le point du jour. Or, si hdvani signifiait la production du jour, il eu résulterait que deux divisions voisines du jour naturel porteraient à peu près le même nom , l’une aurore, l’autre naissance du jour. Dans notre seconde explication, au contraire, le Gâh Oschen, ou la période qui s’écoule depuis minuit jusqu’à l’aurore, reçoit son nom du terme auquel elle aboutit; tandis que le Gâh Ilâvan, ou la période qui commence au matin et s’arrête à midi, tire son nom de l’astre qui parait et s’élève pendant celte partie du jour.

Les autres mots de ce texte sont écrits dans les trois manuscrits du Yaçna avec les variantes ordinaires : achaônê est lu ce

qui est la véritable lecture, par les trois autres manuscrits; les mêmes copies donnent asahé comme notre Vendidad-sadé, leçon qu’il faut remplacer par achahê. Le n" 6 S lit seul

Les observations précédentes ont eu seulement pour but de préciser la signification de hdvani; car, puisque ce mot est employé comme nom propre par lesParses, la traduction que nous proposons pour ce paragraphe ne peut que reproduire ce nom comme tel, et conséquemment elle ne doit différer de celle d'Anquetil que pour les mots, d’ailleurs déjà connus, qui servent d’épithètes à Hàvan. Ainsi, en admettant que nous ayons bien fait de regarder hdvani comme un substantif féminin , nous devrons laisser au masculin, comme dans le texte zend, les mots « pur, maître de pureté, • parce que nous sous-entendons ici, comme au paragraphe III, le mot génie, et nous traduirons :

• J’invoque, je célèbre Hàvan (Hâvani), pur, maître de pureté. »