est absurde que rame sensitive soit transmise par

(i) Qq dispp,^ De Pot., q. III, a. 9. On voit d'après cela que Tâine sensitive est produite par génération dans les bêtes, tandis qu'elle est créée chez l'homme où elle est une simple faculté de l'âme raisonnable.

(2) Cette théorie est admise aujourd'hui par plusieurs physiologistes éminents. Voir entre autres Vincenzo Santi, Délia forma, genesi^ e modo de* viventi, Perugia i855 ; et Liverani, Sui principii de! modétno hippocratismo^ Fano 1859.

les parents et qu'elle devienne ensuite int^llective par la manifestation de Vidée d'être. Il suivrait en effet de cette opinion ou bien qu'il existerait dans rhomme plusieurs âmes ou formes substantielles, ou bien que Pâme intellective s'ajouterait à l'âme sensitive comme une forme corruptible et une perfection accidentelle. En effet, si Tâme à laquelle Dieu manifeste l'idée d^être est subsistante, elle diffère essentiellement de rame sensitive qui ne Test pas ; il existe par conséquent deux âmes dans Thomme. Si cette âme n'est pas subsistante, elle peut ajouter une certaine perfection à l'âme sensitive, mais elle n^en diffère pas ; d*où il suit qu^elle serait corruptible comme elle.

449. En outre, i^ la manifestation de ridée d^ être nt peut se faire qu'à une âme intellective, elle réclame par conséquent la présence de Tâme intellective, bien loin de la constituer 2^ diaprés la doctrine de TÉglise, Tâme intellective est créée du néants elle n'est donc point produite au moyen d'une certaine perfection ajoutée à l'âme sensitive. Mais en voilà assez sur l'opinion de Rosmini.

ARTICLE TROISIÈME

Que les âmes n^existent pas avant la formation

du corps

(Tom. III, pag. 338-354)

460. A l'exemple de Pythagore et d'Empédoclc, Platon enseigna que les âmes vivaient heureuses parmi les astres avant d'être enfermées dans des corps mortels en punition de quelque crime ou pour toute autre cause. Cette doctrine de Platon se rapporte à la métempsycose dont il sera traité dans le chapitre suivant.

45 1 . Tout en admettant que les âmes ont été créées par Dieu, Origène admit avec Platon qu'elles jouissaient de l'existence avant d'être emprisonnées dans des corps en expiation de quelque faute antérieurement commise.

452. Leibnitz soutint d'une autre manière la préexistence des âmes. D'après ce philosophe, Dieu aurait créé toutes les ââies au commencement du monde et aurait uni chacune d'elles au germe de son futur corps ; tous ces germes animés