CAPUT XL

£odeoi verè teApore booa «kemori» Bugone Abbate Ou* niacensiom rogaote, ut ipse bealus Tir in Galliam proficiacercK tur, ut pro eo Reg^m Francorum Pbilippui», qui ùbi qiuedam auferebat, alloqueretur, et corriperet ; Abbatis gui imperio in Galliam profeclus est.

Accidit autem eo proficiscente apud Goropeadium, oppidum Régis, ut sudarium Domini levari debuisset, et capsa aurea decentius deponi (1) : quod vir Domlui audiens, ab itiqere, quod reclius videbatur» ut illoc abiret, aliquautulom divertitt ao io brevi Domino ducente pervenit; qui Beati Coruetii quaai anb occulte templum oraturus ingreasus, i^ quibuadam, qui feativitali intereraut, slaliro aguoscitur, et mox fama pervo- Idute rumor io auribua vulgi anacipilur. Yoi popuU et turb»

(1) Le biographe de Simon affirme que ce comte de Gn^py, étant religieux de SalBt-Cliade, lût député par sob abbéTevt le roi de Frante poartaitar a?fQ M d*mie aflbira iaipf rtaate.

Simon apprit en route que Philippe 1 tenait sa cour k Compi^gne, ak \\ devait présider à la translation du Saint-Suaire, dans une chasse magnifique donnée par Matbilde, reine d*Angletere, k Tabbaye de Saint-Corneille de cette Tille.

Simon assista à la cérémonie , er robituaire de SaintfCUude nona apppend que Simon mourut à Rome le ta septembre 106S, entre les bras de Grégoire Vil qui mourut lui-même trois ans après.

Et cependant. la obarte de privilèges donnée par \ç roi Philippe a Pabbeye de SainirComeille k ToccaiiMi de la translation de la saiate reliqne, document précieux conservé par le « GalHa christiana y, porte la date de Tannée 1093.

Oo M peut trailcr rhistoire de notre pays, surtout quand elle totiebe par qvelqoe point a«x choses religieuses, comme Planude traite la vie dn vieil ISsope, quMl fait k la fois contempor«iQ de Grteaa et deNectaaibo» on

CNA^TMC XI.

Dans le même temps Hoguen, abbé de Clnny, de bonne ikiémoffe, pria le btoiheyreox de ae rendre en France pour adresaer aee réclamalions et ses remonlrancei au roi Philippe qui taisait sur lii quelques usurpations ; sur Tordre de son abbé il partit pour la France.

Il se mit en roule pour la résidence royale de Compiëgne, au moment de la translation du saint suaire dans une ciiAi$se d*or plus digne d'un trésor si précieux. L*homme de Dieu apprenant celle nouvelle prit le chemin le plus court afin d assister à celle pieuse cérémonie, et bieulAt, sous la conduite du seigneur, il y parvint; il entre dans l'église de Saint^Comeille pour y faire sa prière, mais il est bienlM reconnu par quelques personnes qui assistaient à

comnje Virgile qui franchit sans façon les siècles qui séparenl Didon de son héros.

Gomment donc concilier ces deux dates, 106*2-1092?

Noos n'hésitons |pas h nons prononcer pour in |M«inière.

Il estptas facile de onnre qn'un copiste s>9i trompé d'une diaaine d'années et qu'il a pris un chiffre pour un autre, qu'il n'est facile d'admettre :

l» Une erreur aussi grave oonnise dans mn obîtuaire, catalogue des religieux décèdes, et ^oi lolmè rautbenlioité de l'eut ci vit la solennité deracin religieux ; or, selon l'obituaire le comte de Grespy est mort en lOSsI^

3« Une erreur sembklile 4a P. Langetté reUgieni hénédictin de Saint- Maur, auteur d'une histoire du Saiut-Snaire, qui écrit avec l'exactitude pro- Terbiale de l'ordre religieux auquel U appartenait, et qui avait à sa disposa- Uon le chartrier du couvent de Saint-Corneille; or le père Langellé affirme que le bienheureux Simon assistait k la translaUon du SaintrSuaire, et que cette translation eut lieu en 106S.

U y a donc évidemment erreur dans la date de 1092, et c'est k i082 qu'il Ihut rapporter les telu dont noM noos occupons en ne moment.

Istantis clamor attollitur : Simon ferè ab omnibus clamabatnr ; Simon certatim aspicitur, et sic.usque ad Palatinum Régis (1), yix turba premente, subtrahitûr.

Quem Kex, qui nuper advenerat, diligentissimè intnens honore perdebito suscepit, eumque blandè allocutns, si quid ab eo poslularel, se obsequi prœparatnm libentissimè repromisit. Ille verô petiUonis saœ non immemor, quid sibi qusreret, innotuiU et sicul petierat, impetravit.

In crastino ilaque 3oiemnitate peracta, et Domini perspectis Reliqulis (2) , Anglorum Regem et Reginam, qui eum nutrierant, visendi gratia Northmanniam usque properavit, illùcque perveniens, contra filium, Robertum nomine, Regem dimicantem invenit (3) ; qui utrique compassus, pace reformata pestilenti» malum à regione fugavit.

Âudità verô ejus famà qui sui in s£calo dicebantur, alii et quamplures, penè milites mille, in adventum ejus teti obviam processerunty et quisque de proprio aurum Tel argentum» mulam seu palefridum ut acciperet, devolissimè precabanlnr ;

(1) A cette époque (1062) il éUit situé au bord de FOise^ au lieu dit le Beauregard, oti se trouve la tour dite de Gliarie»-le-Ghauve menUonnée dans la citronique d*Helgaud.

(3) Le Sainl^uaire dont il est Ici question avait été donné en 877 k Tabbaye de Saint-Corneille de Compiègne par le roi Ciiarleft4e-ChauTef son fondateur.

(3) Robert, surnommé Gourte-Heuse ou CourMIanteau, depuis duc de Normandie, était le fils aine de Guiilaume-le-Gonquérant. Il unissait k de nobles quantités les défiiuts les plus réprébensibles dans un prince. Il ne put dans sa jeunesse supporter l'autorité paternelle ; mais plus entraîné par Tamour de Tindépendance que par une véritable ambition, après avoir fait la guerre k son père pour régner en Normandie, il négligea Toccasion de monter sur le trône d'Angleterre k la mort de Guillaume. Ni la paix ni l« loisUe fleurirent sous son règne. Ses profusions ruinèrent ses peuples elle

la solennité; le bruit de sa présence se répand dans la ville, son nom vole de bouche en bouche. La voix du peuple se fait entendre ; les cris de cette foule ivre de joie s'élèvent jusqu'au cieux ; Simon est l'objet de toutes les acclamations,

réduisirent lui-même k une profonde misère. Orderic Vital {Bist. Norm,, lib. IX), k qui nous empruntons ces détails, rapporte que le duc Robert se trou?ait réduit II une telle détresse que plusieurs fois il manqua de pain au milieu des richesses d*un grand duché : a faute d'habits il restait au lit jusqu*U sexte et ne pouvait assister k Pofflce divin parce qu'il était nu ; car les courtisans et les bouffons, qui connaissaient sa facilité, lui enlevaient impunément son haut-de-chausses, ses souliers et ses autres vêtements. »

Quelques années avant 1097, époque ou Robert partit pour la Palestine après avoir engagé son duché contre 10,000 marcs d'argent, il donna quelques domaines k divers maisons religieuses et notamment au monastère de saint Pierre de Préaux, et il envoya son fils Guillaume, encore enfant, y porter Tacte de donation ; d'autre enfants nobles de l'âge du jeune prince servirent de témoins ; après la lecture de l'acte, et afin qu'ils pussent un jour en attester la vérité, on donna II chacun d eux un soulQet sur la joue. Cet usage était fort ancien, nous le trouvons mentionné dans la loi ripuaire : a Si quis villam, aut vineam, aut quanilibet possessiunculam, ab alio comparaverit et testimonium accipere non potuerit ; si mediocris res est, cum sex tesUbus ; et si parva, cum tribus ; quod si magna, cum duodedm, ad locum traditionis cum totidem numéro pueris accédât. Et sic eis prsesentibus, preUum tradat, et possessionem accipiat; et unicuique de parvulis alapas donet, et tor<yieat auriculas, ut ei postmodum teâlimonium praebeant. » (Peyré, Ux Ripuariorum, tit. LXII, art. I, p. 336, vol. in-S», Paris, 1828.) a Si quelqu'un a acheté d'un autre un domaine rural, une maison de campagne ou quelqu'autre petite propriété et ne puisse en faire dresser acte par le chancelier, si la transaction est d'importance moyenne il prendra six témoins, trois si elle est petite, douze si elle est grande, qu'il vienne au lieu de la session avec un égal nombre d'enfants. Qu'en leur présence, le prix soit acquitté et la possession reçue; ensuite que Ton donne à chacun des enfants des soufflets, qu'on leur tire les oreilles, afin que plus tard ili puissent rendre témoignage de cet acte, v On voit combien était grand en France rem pire des traditions puisque près de six cents ans après la promul- Smon, 7

îlle vet-ô forili gratiae agens, corde ptx^ nihilo reptiladS, ttullum penitus accipienft» hsec oniufa ex adveirsô ooDëpicatufi

Ad ullimum verô Regem secrète adieas et Reginam tâ^slos pietale pariler reddidit et gaudenles ; adeô ut Regina, sicul boDarum moris est mulierum; loqui Dequiret verba iotercedenle ploratu^ Post dulcia itaque eorum colloquia, et reliquias^ aurum, argentum, et cœtera quas hujusmodi suot munuscula, illi offerunt, ut bénigne susciperet summopere

galion d*uDe loi, vraisemblablemenl oubliée du grand nombre» on «rail conservé le souvenir et la pratique d'uu article de cette loi tombée dans le domaine de la coutume. En parcourant les chartes des X<> et XI« siècles on trouve d'autres exemplaires du môme usage. De là sans doute le souAet qse révêque donnait au chevalier nouvellement armé à ia fin de la cérémonie religieuse. Nous avions pensé que de Ik aussi pouvait Tenir la oontmae du soufflet que Tévêque donne 2i ceux qui reçoivent le sacrement d» Goafir^ malien, mais un savant ecclésiastique k qui nous avons soumis cette opinion, M. Tabbé J. £. Darras, auteur de VHi9toir$ générale de VEgUie^w la partage pas, il pense que le soufflet est donné par Tévéque en mémoire da bruit que fit le Saint-Esprit en descendant sur les apOtres.

Nous avons rendu « testimonium accipere potuerii » par a ne puisse en faire dresser acte par le chancelier » attendu que, sous Tempire de la loi salique et de la loi ripuaire, les transactions entre particuliers étaient dressés par des scribes de ce nom, mais dépourvus de caractère public, et ne pouvant être assimilés aux chanceliers royaux de qui seuls émanaient les actes authentiques. De ce texte il semblerait ressortir que parfois ott se passait de rinlervention de ces officiers mii^isteriels oOcieux, la présence des lémoins pouvait suffire seule à valider «ne transaction entre partialliers. Celle dernière remarque nons parait avoir échappé k M. Pardessus dans les savantes dissertations qui accompagnent sa belle édition de la loi salique.

Noiis prions le lecteur de nous pardonner cefte ffetite ^igiression qol nous a permis de lui signaler un ^dage*»nclefn et dont là totMaissanœ n%p6fait été vulgarisée.

Simon est le bot de tous les regards ; à peine peut-il se soustraire aux efforts de la foule qui le presse et qui Tenlralne au palais du roi.

Le roi, qui venait d'arriver, le considéra attentivement, le reçut avec tout le respect qui lui était dû, lui parla avec les plus graods égards et lui promit gracieusement de satisfaire à ses demandes, s'il en avait à lui adresser. Simon, qui n'avait point oublié sa mission, en exposa Tobjet et tout lui fut aussitôt accordé.

Le lendemain de cette audience, la solennité fut célébrée, Simon contempla les reliques de la passion du Seigneur, et il partit aussitôt pour la Normandie afin de rendre visite au roi et à la reine d'Angleterre, qui l'avaient élevé; il trouva le roi en lutte avec son fils Robert; dans sa (endre compassion povr les deux adversaires, il parvint à rétablir la paix entre eux et à éloigner du pays le terrible fléau de la guerre.

Au brait de son arrivée, ceux que dans le monde on nommait ses amis, un grand nombre d'autres personnes, près de mille soldais^ se portèrent avec joie à sa rencontre, et chacun, de son propre bîen, lui offrait de l'or ou de .l'argent, uue mule ou un palefroi et le priait avec instance de les accepter; extérieurement il bur rendait grâces, intérieurement il méprisait boutes ces offrandes, n'en acceptait aucune et regardait avec dédain tous les biens de ce monde.

Enfin il eut uue audience particulière du roi et de la reine qu'il pénétra à la fois d'une joie pieuse et d'une sainte douleur, au point que la reine, comme il est ordinaire aux femmes d'un bon naturel, ne pouvait parler à force de sanglots. Après cette douce conférence, ils lui offrirent des reliques, de l'or, de l'argent et d'autres objets de ce genre ]le suppliant seulement

deprecantes : ille autem prêter Reliquias, haec omoia vilipendeos, nullum in accipiendo prœbuit assensum. Ignorante tameD illo, qui cum eo socii fueraot, qusdain optima sub absconso capientos munera detulerunt : itaque malè facto et accepto ad monaslerium regredi meditatur. 0 mira Dei dispensatio I quis hominum lantum dilectionis doDum ab hominibus impensum temporibus islis promeruisse dicitur ? Noti pariter et ignoti Simonem diligebant, Simonem cernere tetabantur ; non hoc fortuilo, sed Dei dispensalione fieri credendum est.

Ecce occurrit in memoria mirse ipsius in patienliae bonum, quod eodem itinere sustinuit necessitale compnlsus. Nam cûm apud Firmitatem castellum (1), quae oUm ipsius hsreditas dicta est, in propria demoraretur, amicum quemdam ad se de villa venientem, videndi desiderio accensum, unus ex iis, qui raptores dicuntur, improvisé prosiliens, caplum rapuit etabcessit. Quod ibi milites etviri nolvles adverteront, triste admodum ferentes, qusesierunt, et repertus est. Eruere oculoSy seu aliter justitiam facere roinabantur.

Vir autem Domini innocentiam, ex illud quod scriptum est, corde retinens: « Mihi vindictam, ego retribuam, dicit y> Dominus [i) : » fieri omninô prohibuit. Tune unus ex sociis, accersito eo secretô alloquitur, scire volens qualiter, et quo animo illam injuriam illatam sustineret, si dedecus illatum ab aliquo in propria sentiret, « magis essè se Isetum et gratias » Deo exhibere respondit, quia patientift salvabimus animas » nostras. »

(1) La Ferté-Milon, Aisne.

(9) Rom. cap. Xll, ▼. 19.

de les recevoir avec amitié, mais lui qui dédaignait tous ces objets, excepté les reliques, n'en voulut recevoir aucun. A son insu cependant, quelques uns de ceux qui l'avaient accompagné acceptèrent de grands présents qu'ils emportèrent ; le mal ainsi fait, la tentation ainsi accueillie par eux, Simon se prépara à retourner au monastère. 0 admirable providence de Dieu I quel homme à cette époque peut-être cité pour avoir mérité et obtenu des autres hommes un pareil tribut d'honneur et de tendresse? connus ou inconnus, tous chérissaient également Simon, tous brûlaient de contempler ses traits; non, ce c'est pas là un effet du hasard, c'est un effet de la providence de Dieu.

Voilà qu'il me revient à l'esprit un admirable exemple de patience qu'il donna dans ce voyage. Il approchait de la Ferté-Milon, autrefois son héritage, il était sur ses propres domaines, un de ses amis sort de la ville, brûlant du désir de le voir ; tout-à-coup un de ces hommes que l'on appelle brigands, l'attaquant à l'improviste , l'enleva et s'éloigna avec lui. A la vue de ce trait d'audace, les soldats et les gentilshommes, indignés, cherchèrent le brigand et le trouvèrent. Ils menaçaient de lui crever les yeux ou d'en faire autrement justice. Mais l'homme de Dieu qui voulait garder jBa vertu, et qui portait gravé au fond de son cœur ce qui est écrit : « c'est à moi qu'appartient la vengeance, dit le Seigneur, » c'est moi qui dois la répartir, i» défendit de lui faire aucun mal, cependant un de ses compagnons qui voulait savoir quelle impression il éprouvait en subissant une pareille injure, lui demanda s'il ressentait l'outrage qu'on lui faisait sur son propre domaine : « j'en suis heureux et j'en rends grâces à )» Dieu, répondit-il, car c'est par la patience que nous sauve- » rons nos âmes. »