ENS

üj étendue, et qui n'atte:.doient que des bras pour devenir fertiles. Elles prirent bientôt un autre aspect sous ces nouveaux maîtres, et la culture fit enfin connoître les trésors qu'elles receloient depuis si long-temps. Les enfants recueillent déja les fruits des sueurs de leurs pères, et le siècle d'or, fiction de l’ancien monde, s'est réalisé dans le nouveau. La population, les arts, l'instruction, les défrichements, et tous les biens qui accompagnent la civilisation, ont fait des progrès rapides dans ces contrées jusqu'alors sauvages et presque désertes. Auparavant, toutes les choses y appartenoient indistinctement à tous, et cette communauté jalouse ne souffroit l'exercice d'aucun droit particulier, Aujourd'hui, au contraire, il n'y

a point de pays dans l'univers où la pro-

priété individuelle soit plus respectée; et ce respect n'a pour fondement ni l'autorité ni la puissance de ceux qui possèdent. Il repose sur ces notions généralement répandues d'équité et d'utilité, qui, en assurant à un homme et à sa famille le produit de son labeur, lient étroitement l'ordre social aux jouissances privées.

Peut-être ce sentiment résulte aussi de l'extrême facilité queles plus pauvres euxmêmes trouvent à devenir propriétaires.

Ils n'ont aucun sujet de porter envie à ceux qui le sont devenus avant eux, et ils sont sûrs d'arriver à leur tour à un état d’aisance et de richesse par des moyens légitimes et sans efforts extraordinaires.

Les notions d'un bon gouvernement furent portées en Amérique au seizième

siècle par des hommes qui avoient émigré

tée; l’'auposralequi, ille le ment ivées.

ssi de >S eUXtaires.

11 vie à ux, et n état Loyens aires.

ement izième

émigré

de l'Europe, dans l'espoir d'une meilleure fortune.

Des sectes nombreuses chassées par l'intolérance, et d'abord intolérantes ellesmêmes, changèrèént bientôt de maximes.

Ces sectes ou ces persuasions, car c'est ainsi qu'on les appelle dans le langage du pays, ne sont peut-être pas encore entièrement exemptes d'erreurs superstitieuses; mais, ennemies du fanatisme, elles professent et pratiquent la bienfaisance, la charité, l'amour de la paix, non seulement comme vertus religieuses, mais aussi comme les règles les plus propres à rendre l’homme heureux. Là, toutes les religions qui reconnoissent le Christ sont également révérées. Le gouvernement n'en préfère aucune, et nulle n’a

besoin d'être protégée contre les autres.

M La morale divine qu'elles professent toutes les protége suffisamment, et céux qui

gouvernent sont profondément pénétrés | de cette vérité : Qu'un état tombë en rui< nes aussitôt que la religion cesse d'y être én honneur.

Une force supérieure à l'autorité des magistrats, à la crainte dés châtiments, à la vigilance des gardietis préposés à à l'ordre, une forte qu'aècüne autre ne sauroit égaler, prévient lés délits, maintient la tranquillité publique ; c'ést le bonles classes et toutés les proféssions. Pour une société aussi fortünée, la religion

n'est plus uni instrument de crainte, né-

cessaire à la conservation de l’ordre et de

la paix. Elle est une jouissancé de plus, et

une récompense nouvelle pour la vertu.