CCLXXXVIII LA DEUXIÈME CONFÉRENCE DE LA PAIX DE LA HAYE

Encore nous trouvons-nous avec certaine attitude d'atténuation pour couvrir ou dissimuler leurs actes d'hostilité; quand éclate une guerre les nations belligérantes ont pour habitude de diriger une proclamation ou un manifeste aux puissances neutres où elles font une exposition des faits et des causes qui ont motivé la guerre et les raisons qui la justifient, dans le but d'obtenir l'appui de l'opinion publique qui a tant d'importance dans l'état actuel du droit international.

Nous devons aussi ajouter que dans le moyen âge, quand les arbitres étaient appelés à un endroit où la guerre était engagée, l'armée se retirait afin de laisser toute liberté et indépendance aux juges pour décider sur les conditions de la paix.

Ainsi nous voyons que ce n'est pas la puissance de la force qui peut contribuer au maintien de l'arbitrage pour obtenir un heureux succès et trancher un conflit. Gela est plutôt dû à la moralité du droit et de la justice et à la conviction profonde de faire cesser l'effusion du sang. C'est aussi une preuve éclatante de progrès et de civilisation dans le monde, vis-àvis de la moralité publique.

En forçant l'argumentation nous trouvons que dans quelques cas exceptionnels le pouvoir de la force a contribué, en ses effets bienfaisants et salutaires, à épargner le sang de nos frères en l'Humanité. Cela arriva, lorsque l'Angleterre, la France et la Russie intervinrent en 1827, pour supprimer la lutte sanguinaire entre la Turquie et les révolutionnaires grecs luttant pour leur indépendance.

Cette procédure d'action directe dans les affaires d'une nation peut être tolérée jusqu'à un certain degré lorsqu'il s'agit d'arrêter les procédures répugnant à l'Humanité.

Il y a d'autres procédures, plutôt politiques, mais qui sont condamnées par le fait de l'intervention des puissances, la moralité peut les soutenir sans doute bien qu'elles ne soient pas légales.