ESPRIT DE BONTÉ

PRATIQUE

Soyez en ce grand jour dans nne attention continuelle y tout ardent de désirs , de zèle et d'amour , et tout occupé des bontés infinies du Saint-Esprit ; sentez le besoin extrême que vous en avez , soit pour le pardon de vos péchés , soit pour obtenir de nouvelles grâces , et implorez-le avec un cœur contrit et humilié.

Entrez en esprit dans le Cénacle, et n'en sortez qu'avec les apôtres et comme les apôtres; observez comme eux , avec une grande attention , le temps de la descente de cet Esprit de bonté : ne manquez pas ce bienheureux moment ; car si vous le laissiez échapper faute d'application et de recueillement , il n'y auroit peut-être point de retour. Cet Esprit 6aint souffle où il veut , quand il veut , autant qu'il veut , et sur qui il veut. Priez toujours ; c'est le moyen de n'être pas surpris , et d'avoir part à ses communications , à ses grâces et à ats bontés.

MEDITATION

Sur l'esprit de bonté.

premier poim\

Pendant les dix jours qui ont précédé cette grande fête , votre esprit a été cet abîme de la terre dont parle le Roi prophète ( Ps. 56) , qui a appelé et invoqué l'abîme du Ciel , qui est le Saint-Esprit ; il a désiré , il a prié , il a agi , il s'est préparé avec soin y et je suppose 'qu'il a été écouté favorablement ; mais pendant cette octave que nous allons célébrer , cet abîme du Ciel , qui est un abîme de miséricorde et de bonté , va vous appeler h son tour ; il va travailler sur votre esprit , et ses divines opérations consisteront à vous éclairer de ses lumières , à vous sanctifier de ses grâces , à vous embraser de son amour , à vous remplir de sa divine présence , et à répandre sur vous son esprit de bonté : mais il est question d'écouter sa voix , et d'être soumis et docile à ses divines opérations.

La parole de notre Seigneur Jésus-Christ y est formelle , quand il dit dans saint Luc ( Cap. n. ) que son Père céleste donneroit son Esprit de bonté à ceux qui le lui demanderaient ; car la bonté est le vrai caractère du Saint-Esprit , la bonté est sa nature : bonté qui n'est pas une bonté renfermée , mais qui prend plaisir à se répandre et à se communiquer avec abondance aux âmes détachées du monde et ennemies de l'esprit du monde , et qui se rendent dignes de participer à ses divins écoulemens.

POUR LA PENTECÔTE. $t

Pour le mériter , soyez aujourd'hui tout abîmé dans votre néant , et clans la considération des bontés de cet Esprit adorable. C'est un Dieu égal aux deux adorables personnes dont il procède par voie d'amour ; il doit être par conséquent un Esprit d'amour et de bonté.

C'est lui qui parle dans les prophètes et dans les hommes apostoliques , qui inspire et qui dicte aux écrivains sacrés ; c'est lui qui commande dans les souverains et dans tous les supérieurs , qui gémit dans les pénitens , qui aime dans les justes , qui combat , qui répond , qui soutient la foi et qui triomphe dans les martyrs, et qui règne dans les saints.

L'Eglise , pénétrée de ses'bontés infinies, l'appelle tantôt la lumière des cœurs , qui dissipe les ténèbres de l'ignorance, et qui leur fait connoître ce qu'ils doivent aimer ; tantôt un don précieux pour enrichir notre pauvreté ; tantôt une rosée de bénédictions pour amollir lia dureté et arroser la sécheresse de nos âmes ; tantôt un divm consolateur , qui essuie nos larmes , et qui nous aide à supporter nos peines : tantôt une douce onction qui nousfoit sentir le plaisir qu'il y a d'être a Dieu ; tantôt un feu sacré qui nous échauffe et qui nous embrase de ses divines ardeurs : tantôt un souffle divin qui produit la grâce dans nos âmes , et tantôt un lien d'amour qui unit les cœurs les plus désunis.

Ces noms divins et ces glorieux attributs du Saint-Esprit sent autant d'expressions qui nous marquent ses bontés ; faites-en le sujet de vos réflexions , gravez-les profondément dans \*crtx^ \sn&-

8a CONDUITE

moîre , dans voire esprit et dans votre cœur , et mettez tout en usage pour mériter les tendres effusions de ses bontés.

SECOND POINT

J'entre en esprit dans le Cénacle un moment avant l'heure de Tierce ; je vois des saints prosternés qui prient , et je m'imagine entendre leurs soupirs et leurs gémissemens : attentif à tout ce qui s'y passe , j'entends d'abord le bruit d'une tempête , je sens un vent qui ébranle toute la maison , et je comprends que quand le Saint-Esprit veut prendre possession dune ame , il renverse auparavant tout ce qui s'oppose à son entrée et à ses divines opérations ; et je regarde ce souffle comme le symbole des grâces qu'il veut répandre dans nos âmes. Je vois des langues ; ces langues sont de feu , elles sont brillantes , elles sont dispersées , elles sont élevées , et elles reposent sur chacun de ces sainls ; voilà l'expression des bontés du Saint- Esprit : ne laisses rien perdre de toutes ces circonstances.

Ces langues me disent que cet Esprit de bonté veut bien s'abaisser à m'apprendre à parler le langage des saints : cette clarté qu'elles répandent me dit qu'il veut éclairer mon ame de ses lumières : ce feu me dit qu'il veut embraser mon cœur des ardeuvs de sa charité ; cette élévation me dit que le Saint-Esprit veut me détacher de la terre et m'élever jusqu'à lui : cette dispersion de langues exprime la distribution des grâces différentes dont parle l'apôtre saint Paul. ( i Cor. 12. ) Enfin , elles se reposent sur chacun d'eux pour nous

marquer et le repos , et le recueillement qu'il demande dans une ame qui veut le recevoir , et qu'il y reposera lui-même pour y prendre ses délices. Enfin , les apôtres sont changés tout d un coup en d'autres hommes ; ils sont éclairés des lumières . surnaturelles ; ils sont embrasés d'ardeurs toutes célestes ; et ce feu divin qui brille dans leurs yeux , sur leurs visages et dans leurs paroles , les change tout d'un coup en d'autres hommes ; en un mot , ils sont remplis , ils vont répandre de leur plénitude , ils vont parler toutes les langues du monde , ils vont marcher en héros , ils vont travailler , prêcher, souffrir, combattre , convertir et triompher par l'effusion de leur sang ; et cet Esprit de grâce , de force et de bonté , opérera tout en eux.

Voulez-vous savoir si vous avez reçu cet Esprit de bonté ? Examinez vos pensées , vos désirs , vos paroles , vos actions , et la manière dont vous en usez à l'égard de votre prochain. Vous l'avez reçu , si toutes vos pensées ne respirent que le bien , si tous vos désirs ne se portent qu'au bien , si toutes vos paroles ne tendent qu'au bien , si vous ne travaillez que pour le bien , et si dans la manière dont vous en usez à l'égard de votre prochain , on y remarque cette charité , cet amour , cette cordialité, cette droiture , ce zèle , et surtout celte bordé , qui est une expression et un écoulement de celle du Saint-Esprit.

SENÏIMENS.

Ah ! Seigneur, s'écrioitle Sage ( Cap. 12 ) , que votre Esprit est bon et qu'il est rempli de douceurs et de chastes délices ! qu'il est agréable de le ressentir en nous , et qu'on trouve les ^UÂ&vt*

sensuels fades et insipides , quand on a goûté ceux qu'il fait sentir à une ame qu'il a honorée de sa visité !

Source inépuisable de douceurs célestes et divines , Esprit de bonté , venez à moi , donnez-vous à moi , opérez en moi une bonté universelle , qui soit un précieux écoulement , et une parfaite image de la vôtre , puisqu'il n'y a que celle-là seule qui puisse çlre appelée bonté; quoique je me reconnoisse indigné de vos bontés et de vos adorables communications , à cause de mes infidélités qui sont sans nombre , faites-moi la grâce de in admettre aujourd'hui dans la compagnie des saints que vous honoFez de votre visite , et que vous remplissez de vos grâces et de vos dons célestes.

Plein d'une excessive bonté , vous descendez du trône céleste que vous occupez ; vous éclairez , vous inspirez , vous remplissez , vous sanctifiez , vous embrasez ces hommes , auparavant grossiers, impolis et charnels , et vous les rendez capables d'éclairer et d'embraser les autres , et de répandre de leur abondance et de Leur plénitude sur tous les habitans de la terre

Dieu de bonté, descendes jusqu'à mon néant ; lumière éternelle qui ne vous éteignez jamais , éclairez-moi. Feu céleste , purifiez mon cœur de toutes ses souillures , et rendez^moi tout brûlant de voire divin amour, et que je ne retombe jamais dans la nonchalance et dans la langueur. Plénitude adorable de richesses , de grâces et de bonté , remplissezrmoi de manière que je ne perde jamais rien des trésors dont vous m'aurez rempli. Force divine à laquelle rien ne peut résister ,

POUR LA PENTECOTE. 85

soutenez ma foiblesse , de peur que je ne tombe. Eloquence au-dessus de toute éloquence , persuadez-moi le bien , faites-moi parler le langage du Ciel, et apprenez - moi , comme aux apôtres, à combattre , à souffrir, à vaincre et à mourir pour votre amour.

FRUIT DU SAINT-ESPRIT

La patience.

La patience , comme fruit du Saint-Esprit , est une vertu héroïque et chrétienne , par laquelle on supporte les travaux les plus pénibles et les plus longs , sans se plaindre et sans se décourager ; et on se soutient au milieu des afflictions les plus sensibles , et des persécutions les plus cruelles sans perdre courage , sans chercher d'autres secours et «d'autres consolations que de Dieu seul.

Elle a deux grands motife qui l'animent ; le premier est une espérance ferme et inébranlable d'en être récompensé dans le Ciel ; le second , qui est fe plus parfait , et celui de l'amour de Dieu , c'est ce précieux fruit que les apôtres remportèrent de la descente du Saint-Esprit sur eux. Ils souffrirent ensuite avec une invincible patience , les prisons et les chaînes sans se plaindre , les tortures et tous les plus cruels supplices que les tyrans purent inventer.

Que l'amertume de ce fruit précieux ne vous dcgoûte point ; quand vous vous en serez nourri , vous y trouverez une véritable douceur ; il tempérera vos peines , il adoucira même toutes vos amertumes , et il vous procurera des douceurs éternelles. Demandez- le aujourd'hui au Saint-E^vC

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POUR LE LONDI