ESPRIT DE LUMIÈRE

PRATIQUE

ml rosternez-VOUS souvent aujourd'hui devant le Saint-Esprit avec une humilité profonde ; adorez-le avec l'Eglise , comme la lumière des cœurs: imitez le Roi prophète ( Ps. 24 ) qui étoït plus éclairé que vous : demandez-lui , comme ce grand saint , pardon de vos ignorances : faites-en souvent des aveux sincères , et ne rougissez pas de passer pour ignorant ; regardez-vous par rapport aux choses spirituelles, comme l'aveugle-né à Végard des chdfces corporelles , et dites souvent avec saint Augustin ( Solil. ) : Esprit de lumière 9 éclairez mes ténèbres , guérissez mon ignorance , et donnez-moi assez de lumières pour vous connoître , et pour me connoître , pour me haïr et pour vous aimer.

MÉDITATION Sur l'esprit de lumière.

PREMIER POINT

Comme le Saint-Esprit est Dieu , il est une lumière divine et éternelle , et la source inépuisable d'où les hommes puisent les lumières les

plus pures et les plus brillanles : H descend sui les apôtres , en forme de langues lumineuses , pour dissiper leurs ténèbres , et pour les faire passer tout d'un coup de l'ignorance la plus grossière où ils avoient été jusqu alors , à la science la plus profonde et à la sagesse la plus sublime : lumière si distincte , si brillante et si élevée , qu'elle les éclaire parfaitement dans la connoissance de Dieu , et de ses divines perfections , qu'elle leur remet devant les yeux tout ce que Jésus-Christ leur avoit dit pendant les trois années qu'il avoit conversé avec eux , et qu elle leur donne l'intelligence de tous les mystères de la foi : lumière enfin si féconde * qu'elle les rend capables d'éclairer tous les hommes , auxquels ils doivent prêcher l'Evangile.

Comparez ces apôtres , avant la descente du Saint - Esprit , h ces mêmes apôtres après l'avoir reçu ; quelle différence ! et peut - on dire que ce soient les mêmes hommes ? Avant ce bienheureux moment , quelle ignorance ! quelle grossièreté ! et combien de reproches Jésus-Christ fut -il obligé de leur faire sur leur peu d'intelligence a l'égard des choses spirituelles ; ne comprenant rien aux oracles les plus précis , aux paraboles les plus claires , et aux instructions les plus intelligibles , que cet adorable Sauveur leur donnoit

Mais , après la descente du Saint-Esprit, quelles lumières, quelle profondeur de science ! quelle sublimité de langage ! quel zèle ! quel feu ! quelle éloquence ! et quel prodigieux empire ne leur don» noit-elle pas sur les esprits et sur les cœurs , pour les convaincre , pour les toucher , pour les embraser , pour leur faire quitter lidolàtas. das& W

quelle ils avoient été élevés , et pour leur faire embrasser le christianisme !

, Ali ! que le Saint- Esprit est un habile maître , '.. s'écrie ici saint Léon ! ( Serin. ) et quand il veut dép ployer les trésors de sa science pour nous instruire , et répandre sa lumière sur nos âmes , qu'on /apprend avec une admirable rapidité tout ce qu'il , enseigne !

Allez aujourcVhui , et tous les jours de votre vie , à cette savante école ; mais surtout allez-y avec une vraie docilité de cœur et d'esprit , résolu de sacrifier aux lumières de ce divin Esprit toutes vos préventions , tous vos préjugés , tous vos entêtemens , et de vous soumettre en aveugle à tout ce qu'il vous suggérera. Humiliez - vous profondément devant cette source de lumières , faites-lui un aveu sincère que vous n'êtes que ténèbres et qu'ignorance ; soumettez - vous entièrement à tout ce qui vient de ce Dieu de vérité par le canal de l'Eglise , qui est son organe , persuadé que pour peu que vous vous en écartiez , vous tomberez dans l'erreur , vous vous égarerez et vous périrez.

, Mettez-vous à la place de l'aveugle-né ' r ne vous contentez pas de parler ; mais criez comme lui , et dites-lui : Seigneur , que je voie la lumière , et montrez-vous à mon ame aveugle , découvrez-lui l'énormité du mal qu'elle doit éviter , elles avantages du bien qu'elle doit pratiquer ; car , sans

. vous r mes yeux spirituels sont en plus pitoyable état que les yeux corporels de cet aveugle. ( Marc. 8< )

POUR LA PENTECOTE. 89

SECOND POINT

Comptez pour rien toutes les lumières qui ne viennent pas du Saint-Esprit ; car tout ce qui ne vient pas de cette adorable source , n'a pour l'ordinaire que de faux principes , et ne peut conduire une ame égarée qu'à l'erreur , qu'au mensonge et qu'à l'illusion : ne les cherchez donc jamais ailleurs. - Je sais que les sciences humaines font plaisir à l'esprit et au cœur ; maïs il est constant qu'elles leur font plus de préjudice , qu'elles ne leur rapportent d'utilité et d'avantage : elles flattent la curiosité de l'esprit ; mais aussi elles lui inspirent la vanité , l'orgueil , la présomption et le mépris des autres ; elles contentent le cœur , mais elles l'enfilent , elles le gâtent et elles lui font perdre le goût de Dieu. L'esprit qui n'a que ses propres lumières f * est en grand danger de se perdre , et il se trouve presque toujours dans l'erreur quand il croit avoir trouvé la vérité ; et lorsque le cœur n'est pas dirigé par les lumières de ce grand maître f il est environné d'un grand nombre de précipices , et il y tombe souvent , parée que son amour est un amour de concupiscence , toujours accompagné d'aveuglement , qui lui fait perdre le change , et commettre de grandes fautes , dont il ne s'aperçoit le plus souvent , que quand il y est tombé et qu'il n'y a plus de remède.

Vous en conviendrez , si vous faites une sérieuse réflexion sur les phis grandes fautes que vous ayez commises pendant toute votre vie ; et c'est ce qui doit vous engager à ne rien faire sans avoir consulté le Saint-Esprit , et sans lui avoir demandé

ses lumières , parce que c'est lui seul', dît saint Jean Chrysostôme ( in Matth. ) , qui est l'œil de l'homme intérieur , la lumière de notre esprit , le directeur de notre ame et le vrai soleil de notre cœur ; consultez-le donc toujours , continue ce grand docteur , et consultez avec lui les hommes éclaires de lui , et vous ne vous égarerez jamais > parce que vous marcherez dans les voies de la lumière.

Ah ! qu'une ame recueillie et en oraison ea présence du Saint-Esprit , acquiert de lumières quand elle les demande avec un cœur soumis et humilié , et qu'elle en sort éclairée dans la connoissance de Dieu , et des voies les plus sûres qui conduisent à la perfection !

C'est la , dit saint Augustin , que cet Esprit saint l'avertit , l'enseigne , et la touche. Il avertit sa mémoire d'oublier les choses sensibles , pour ne se remplir que de Dieu ; il persuade la raison du néant de toutes les vanités de la terre ; et il touche si vivement son cœur , qu'il devient insensible à tout ce qui pourroit y insinuer la corruption. Il ne tient qu'à vous de l'expérimenter ; mais approchez-vous souvent de cette lumière divine avec une forte résolution de mépriser et de sacrifier toutes vos propres lumières.

SENTIMENS

Comment puis-je m'approcher de vous , ô Esprit saint ! Vous habitez une lumière inaccessible , et vous n'êtes vous-même que lumière, que science et que clarté ; j'habite un lieu de ténèbres , et je ne suis moi-même qu'ignorance et que grossièreté.

POUR LA PENTECOTE. 0t

C'est cependant , ô mon Dieu ! parce que je ne suis que ténèbres , que je m'approche avec confiance de votre trône de lumières , pour être éclairé.

O lumière toujours brillante! s'écrioit saint Augustin ( Solil. c. i3. ) » c P e tou * e autre lumière ne peut voir sans vous : lumière qui obscurcissez toutes les autres lumières , qui ne sont que ténèbres auprès de vous ( Ibid. ) l lumière de qui toutes les autres lumières procèdent , comme de leur propre source ! lumière suprême , que toutes les autres lumières ne peuvent jamais obscurcir, puisqu'elles deviennent lumières dès qu'elles s'approchent de vous ( Ibid. ) \ lumière vive et pénétrante , qui éclairez tout en un instant , qui portez le jour et le flambeau des vérités éternelles dans mon ame , pour dissiper ses ténèbres^ pour éclairée ses- doutes et pour instruire son ignorance , absorbez-» moi , noyez-moi da&s l'abîme de vos clartés , afin que je vous voie en vous-même , et que je me voie en vous.

Découvrez-moi vos grandeurs et vos bontés , afin que je les adore , et que je les reconnoisse ; découvrez-moi les pièges du démon et du monde > afin que je les évite , et que je n'y tombe jamais ; découvrez-moi aussi mes misères et mes foiblesses t mes erreurs , mes préjugés , mes entétemens, mes retours d amour-propre , et mes détours de vanité 9 afin que je les haïsse , et que je les corrige. Mais y ô lumière bienfaisante ! éclairez-moi aussi sur tout ce que vous demandez de moi ; faites-moi connoître toute l'étendue de mon attrait et de ma grâce , et tout ce que je dois faire pour mériter vos bontés afin que j y réponde avec toute la fidélité que je

vous dois : e! soutenez-moi , afin que je vous sois fidèle jusqu'à la mort.

FRUIT DU SAINT-ESPRIT

L'humanité.

L'humanité r dont parle ieî l'apôtre samtPaut t et qu'il met au nombre des fruits du Saint-Esprit, est une vertu douce et compatissante , qui vient de la charité , qui nous rend attentifs et sensibles aux peines et aux afflictions de notre prochain , qui nous les fait compter au nombre de nos propres disgrâces , et qui nous engage \x le secourir avec bonté et promptitude , autant qu'il est en notre pouvoir , et sans écouter nos répugnances et notre délicatesse.

Cette vertu , dit té grand Apôtre ( ad TimoU c. 3. ) , a paru avec éclat à tous les hommes , dan» ta personne de notre adorable Sauveur. Sensible à toutes nos misères , il a souffert avec nous et pour nous ; et nous ne sommes point en tribulation , qu'il ne porte une partie de notre peine , et qu'il ne nous aide à porter l'autre.

11 nous a rachetés au prix de son sang , dit saint Paul ( ad TimoU c. 3. ) , non à cause de nos bonnes œuvres , mais à cause de sa miséricorde ; et il nous a confirmés par le renouvellement du Saint- Esprit , qu'il a bien voulu répandre sur nous avec abondance. Voilà l'excellent modèle de l'humanité , sur lequel nous devons régler celle qu'il faut pratiquer h l'rgard du prochain , qu'il faut aimer comme Jésus- Christ nous a aimés. En voici la règle établie par ce Sauveur : demandez donc arec ar-

deur au Saint-Esprit , qu'il nourrisse votre ame de ce fruît si délicieux , et qu'il en ôte tout ce qu'il y a de rude, de dur et d'amer ; mais en le lui demandant , travaillez à l'acquérir , vous y trouverez de vraies douceurs pour le temps et pour l'éternité.

POUR LE MARDI

ÀPRfeS LA PENTECÔTE-