IV

Soyez aussi la vie de mon cœur dans cet adorable sacrement , ô mon divin Jésus ! afin qu'il n'aime jamais que vous seul , qu'il ne soupire , qu'il ne respire que pour le vôtre , que vous avez renfermé dans cette hostie par un excès d'araoui ; et qu'il n'ait de f éloignement , de l'aversion et de 1 horreur que pour tout ce qui ponrroit vous déplaire.

Mes yeux corporels ne voient ici que du pain ; les yeux de mon ame , qui sont ceux de la foi , pénètrent plus avant , ils y découvrent un pain des anges , qui nourrit les âmes , qui les conduit et qui les soutient dans les voies de la bienheureuse éternité : ils y voient , ils y adorent un homme et un Sauveur qui est mon Dieu.

Mais les yeux de mon cœur , dont les lumières sont plus vives et plus perçantes , parce qu'ils sont éclairés par lés flammes du divin amour , pénètrent encore plus avant , pour y trouver votre cœur f que vous y avez renfermé ; et c'est ce cœur ou réside la source et le principe de la vie et de l'amour sacré que mon cœur vous demande , parce qu'il ne veut plus vivre que de votre vie.

Désirez , Cœur adorable de mon Jésus , aimez , vivez , demeurez , opérez dans le mien , de manière que ma volonté soit absolument renfermée dans la vôtre ; apprenez-lui à ne désirer que ce que vous désirez vous-même ; et puisque la vie et la mort ne dépendent que des désirs du cœur , je ne veux rien désirer dorénavant que ce qui peut concourir à votre gloire , à ma sanctification et à mon salut , persuadé que c'est dans ces désirs que je trouverai la vie , et que , si les désirs de mon cœur se portoient vers les choses périssables , je n'y trouverois que la mort.

Source du plus pur amour , principe de la vie la plus durable et la plus délicieuse , sacré Cœur de Jésus , tout brûlant d'amour pour moi dans celte hostie , vous avez la bonté de descendre quelquefois de cet autel , pour venir en moi par la sainte communion : vous m'aimez jusqu'à venir prendre votre demeure et vos délices auprès du mien. Communiquez-lui votre amour , qui est la véritable vie ; donnez-lui un sentiment intime de votre divine présence : qu'il connoisse , qu'il sente efficacement que c'est le cœur vivant de son Dieu et de son Sauveur , qui est auprès de lui.

Seroit-il possible que ce cœur vivant de mon Sauveur fât réellement auprès du mien par la communion , sans lui faire sentir les effets de son divin séjour , et d'un si saint voisinage , qui doit porter partout et la grâce , et l'amour , et la vie ? Faites donc , Seigneur , que le mien ne soit plus qu'une pure capacité du vôtre ; il vivroit alors , parce qu'il renfermerait en soi le principe de la vie.

Ne souffrez pas , Seigneur , que moncfiSK rôast.

hors de vous , sinon pour l'amour de vous ; détruisez en lui tout ce qui déplaît à vos yeux. Abattez en lui , et réduisez en cendres toutes les idoles qu'il a aimées au préjudice de ses devoirs , qui l'ont empêché de vivre pour vous , et qui Font mis trop souvent dans le chemin de la mort ; et remettez-le par votre divin sacrement dans le chemin de la vie.

Faites-en , Seigneur , un cœur nouveau , sur le modèle de ce cœur de chair, que vous avez bien voulu prendre pour m'aimer avec plus de tendresse ; et que , non content de lavoir pris dans le sw d'une vierge pour soutenir votre vie mortelle , et de l'avoir laissé percer d'une lance sur la croix , <vous avez encore renfermé dans cette hostie pour être mon modèle , mon refuge , le motif de ma confiance , et l'objet de mes adorations et de mon amour» • • ;

Comme la vie divine dont vous vivez dans Fadorable Sacrement de l'eucharistie , ô Dieu vivant! est une vie toute-puissante , et que sans rien perdre de ce qu elle est , elle peut se communiquer h l'infini , répandez-la en moi avec abondance 9 et dans tout ce qui me compose , afin que je puisse dire avec le Prophète , en vous adorant , ou après vous avoir reçu dans la communion : Bénissez le Seigneur , ô mon ame ! et que tout ce qui est en moi le reconnoisse et le loue incessamment , comme l'auteur de ma vie et de mon être.

Ne vous contentez donc pas , ô mon divin Sau- . veur ! de porter cette vie précieuse et si sainte dans

POUR LE SÀINT-SACaEMENT. 173

mroA ame , et dans toutes ses puissances ; mars insinuez-la en eore dans mon corps, afin que tout se sente de votre divine présence , et que tout ce que je suis ne vive et ne respire que pour vous.

Avant que de sanctifier mon ame par la sainte communion , vous passez sur ma langue , dans ma bouche, vous les louchez de votre corps adorable , qui est un corps vivant ; vous passez dans mon estomac , vous j demeurez r vous vous y laissez consommer , quant à vos espèces et à votre être sacramentel. Seroit-il possible que ma chair servît de séjour à la vôtre r sans participer à sa pureté et à sa vie ?

Car , hélas ! je sens bien que mon corps est mort sans vous , et que sa vie n'est qu'une mort affreuse ; parce qu'il n'a du penchant que pour les œuvres de morty si vaus ne l'animez r si vous ne le purifiez*, et si vous ne soutenez sa foiblesse par le précieux aliment de votre corps et de votre sang , et si dans la communion vous ne lui communiquez un écoulement et une forte impression de cette pureté infinie qui réside dans votre humanité sainte.

Faites donc ; o mon Dieu! qu'il ne vive que par vous , afin qu'il soit parfaitement soumis à mon esprit v dt mon esprit au vôtre ; et que l'impression de vô^re chair adorable , qu'il a tant de fois reçue à 1$ sâiâte: coinmunion , qui est une chair vivante et vivifiante, une chair vierge et k pureté même , qu'il a eu l'honneur de toucher , et à laquelle il à servi de temple , de sanctuaire et d'autel , lui procure une vie nouvelle et une vie pure qui soit l'image de la vôtre.

Que mon corps , consacré par le vôtre , n'agisse

plus que par votre organe , qu'il ne voie plus dorénavant que par vos yeux , qu'il ne parle plus que par votre bouche ; et qu'enfin , par l'union sainte qu'il a 1 honneur de contracter avec votre corps adorable dans ce sacrement de vie , il contracte aussi une pureté parfaite , et une insensibilité pour tous les plaisirs sensuels qui ne sont capables que de le souiller et de lui donner la mort.

Consacrez-en , Seigneur, tous les organes ; soyez dans tous mes sens , purifiez-en toutes les fonctions , retenez-en toutes les saillies , de peur qu'ils ne reçoivent la corruption ; et qu'après l'avoir reçue , ils ne la portent insensiblement dans mon cœur, et qu'avec cette corruption ils n'y portent aussi la mort.

Vous êtes aussi-bien dans mon corps que dans mon ame par ce sacrement de grâce et de vie ; soutenez , sanctifiez , purifiez , consacrez l'un et l'antre , afin que Je mérite de vivre éternellement avec vous dans le Ciel.

J'entends , ô mon Dieu ! la voix d'un serpent séducteur , qui dit : Prenez et mangez , en présentant un fruit du paradis terrestre à nos premiers parens , et qui ajoute : Vous vivrez éternellement si vous en mangez , et vous serez comme des dieux , sachant le bien et le mal. Et ce fruit étoit agréable à voir et délicieux à manger.

Mais , Seigneur , j'entends aussi votre voix , qui me dit : prenez et mangez , en me présentant F aliment infiniment plus agréable de votre chair et de votre sang , et en me promettant que si je

POUR LE SAlNT-SàCREME3T. IjS

bois ce sang , j'aurai h vie en moi , et que cette vie sera éternelle.

Balancerai-je ici sur celui des deux que j'écouterai , et sur celui des deux alimens que je prendrai ? Non , Seigneur , car Je comprends que ces paroles dans la bouche du serpent infernal y sont un blasphème exécrable : parce qu'il n y a que vous seul qui puissiez donner la vie et la vie étemelle ; et qu'ayant tur-mëme encouru la mort , il ne peut pas donner la vie qull n'a pas.

Mais ces paroles , dans votre bouche y sont un oracle infaillible , une promesse inviolable et un gage assuré de la vie que vous me présentez et que vous pouvez me donner ; parce que ce pain que je reçois de votre main , c'est vous-même qui êtea un Dieu vivant , et le seul auteur de la vie.

Je ne sais que trop * ô mon Dieu ! que le fia* neste aliment que le démon présentoit , n'étoit autre chose qu'un poison mortel finement enveloppé sous de fausses apparences de vie ; et que celui de votre chair et de votre sang que vous avez la bonté de me présenter , est un antidote certain , qui préserve des suites funestes de celui qui fut donné à nos premiers parens dans le paradis terrestre.

Celui-là , Seigneur , a ébloui mes yeux par sa beauté , il a surpris mon ame par ses fausses apparences t il a séduit mon cœur par les délices empoisonnées qu'il m'a fait goûter ; délices trompeuses qui n ont produit dans la suite que de terribles amertumes : en m'ouvrant les yeux , il m'a précipité dans un déplorable aveuglement, dont je n'ai que de trop fatales expériences ; et en flattant mon

goût , il a insinue dans mon ame abusée un venin qui m'a donné la mort.

Celui-ci que f* adore sur cet autel , ô mon Dieu ! et que vous m'ordonnez de manger , m'a sauvé de cette cruelle mort ; et en m'ouvrant les yeux de la foi , il a éclairé toute mon ame y pour connoître et ma misère et votre miséricorde : celui-là m'a donné la mort , celui-ci m'a donné la vie : et cette vie , il la renouvelle en moi chaque fois , ou que je l'adore en esprit et en vérité, ou que je le prends en nourriture avec une foi vive et un cœur préparé.

En un mot , celui-là m'a trompé en me flattant vainement de me rendre semblable à Dieu , et il ne l'a (kit que pour me perdre en me rendant semblable au démon : et eelui-ci ne me tire de la tyrannie insupportable du démon , que pour me rendre semblable à Dieu. Puis-je à présent balancer entre l'un et l'autre ? Non , Seigneur * je reçois avec action de grâces celui que vous m'ordonnez de prendre ; car je vivrai à présent de la vie de la grâce que vous me donnez > et de la vie de la gloire , dont il est ta promesse et le gage»

Vivez donc , ô mon ame ! mais vivez de la vie de Dieu , puisqu'elle vous est présentée avec tant de bonté et qu'on vous donne pour votre nourriture la chair animée , le sang > le cœur , l'esprit t la substance , l'humanité , la divinité même et la vie de ce Dieu qui s'est immolé sur la croix , et qui s'est renfermé dans cet auguste sacrement pour nous donner la vie.

Courez avec ardeur à cette source de vie , vous

la voyez ici de vos yeux , puisqu'elle est cachée dans cette hostie que vous adorez ; ne vous conienlet pas de la voir et de l'adorer , approchezvous-en de plus près , approchez-en votre bouche , buvez à la source , recevez-la ; mais conservez-la fidèlement , et ne perdez jamais un si précieux trésor.

Vous ne devez plus vivre que de Dieu , puisque vous avez en vous , par la communion , le principe de cette vie divine T qui est infiniment efficace et toute-puissante, et qui peut vous changer en un autre homme , en menant une autre vie que celle que vous avez menée jusqu'à présent.

Disons plus , elle peut vous transformer en l'aliment que vous prenez , pourvu que vous n'y apportiez point d'obstacle par votre nonchalance et par votre froideur r et qu'en ouvrant votre bouche pour recevoir ce Dieu vivant , vous lui ouvriez aussi tout votre cœur pour le recevoir avec toute la foi , tout le respect, toute la pureté , tout l'empressement , et toute la ferveur dont vous êtes capable.

Que l'esprit du monde n'entre donc jamais chez vous , puisque par la sainte communion vous possédez l'Esprit de Dieu , qui est un Esprit de vie et vivifiant. Que Pamour de la créature ne souille jamais votre eœur , où celui de Jésus-Christ a fait son séjour , et qu'il doit avoir embrasé de ses divines ardeurs , s'il n'y a point trouvé de flammes étrangères qui l'aient empêché d'agir , ou d'idoles secrètes qui lui en aient disputé la possession.

Que les plaisirs des sens , que la volupté n'infectent jamais une chair purifiée et consacrée tant dé fois par la chair très-pure de l'Eçoxx^àfc^^x-

178 OONWITE

ges , qui ne se plaît que parmi les lis de la chasteté , et qui ne peut souffrir la moindre souillure dans ceux où il veut faire son séjour par la sainte communion , ni même dans ceux qui viennent l'adorer dans son santuaire.

Ah ! j'espère que je vivrai dorénavant de la vie de Dieu , et que je puiserai cette vie si sainte et si glorieuse , dans la source qui la contient et qui la répand ; je veux dire dans le sacrement adorable des autels , où ce Dieu vivant ne demande qu'à la communiquer à tous ceux qui la désirent*

J'espère , ô mon Dieu ! que le démon , qui veut me donner la mort , n'osera pas m' attaquer ici dans votre sanetuaire , où je viendrai souvent vous adorer ; qu'il tremblera de m'approcher , quand il saura que je porte dans mon corps et dans mon cœur le redoutable et juste juge qui Ta condamné à la mort éternelle , et quand il verra mes lèvres encore toutes rouges du sang de Jésus - Christ , qui est 1 auteur de la vie et le destructeur de la morU

POUR LE SAMEDI

DANS L'OCTAVE DU SAINT SACREMENT

Jésus adorateur et modèle de nos adorations dans

l'Eucharistie*.

PREMIER SENTIMENT

Adorez aujourd'hui , ô mon ame ! ce divin sacrement comme une source féconde de merveilles et de miracles , où l'amour incompréhensible de notre adorable Sauveur paroît tous les jours avec un

éclat tout nouveau ; adorez ce Dieu de majesté caché sous ces espèces , et adorez comme il adore ; puisque , tout Dieu qu'il est , il veut bien être adorateur , parce qu'il est Sauveur ; et il veut que vous adoriez comme lui , parce qu'il est votre divin modèle*

Voyez par les yeux de la foi toute la sainte cité de Jérusalem céleste descendre invisiblement sur cet autel où Jésus est exposé ; je veux dire tout ce qu'il y a de plus auguste dans le i^iel : voyez , admirez , méditez et adorez.

Toute l'auguste Trinilé réside ici , parce que le Père et le Saint-Esprit sont inséparables du Verbe; ainsi , ne les séparez pas dans vos adorations : et une infinité d'esprits célestes l'accompagnent , et lui rendent leurs hommages et leurs adorations , comme à leur souverain Seigneur et à leur Dieu ; ne manquez pas de vous unir à eux pour donner plus de mérite à vos adorations.

Quoi de plus grand , quoi de plus auguste , quoi de plus digne de nos respects et de notre amour ? Quoi de plus capable de nous attirer au pied de ce tabernacle , où ce Dieu de majesté réside au milieu des anges et des séraphins , pour lui tenir compagnie , et pour nous unir et nous associer à toutes ces célestes intelligences qui nous invitent à l'adorer avec elles.

Esprits sublimes -, que je vois ici par les yeux de la foi prosternés à votre manière , pour adorer notre souverain Seigneur caché sous cette hostie; séraphins , qui brûlez pour ce Dieu sacrifié sur cet autel , d'un amour incompréhensible et éternel , et dont l'amour fait tout le bonheur et toute

la gloire , prêtez-moi vos ardeurs et associez-moi à vos adorations; vous adorez et tous aimez sans interruption , et mon amour est foible et interrompu. Ah! quand pourrai -je adorer et aimer comme vous ?

Allez plus loin , ô mon ame î et ressouvenezvous que cet adorable sacrement ne peut contenir Jésus -Christ comme Dieu et comme homme tout ensemble , qu'il ne produise en terre un adorateur d'un mérite infini au Père Eternel , qui l'aime autant qu'il est aimable et qu'il peut être aimé , qui le respecte et qui l'honore d'un culte souverain, autant qu'il mérite d'être respecté et honoré ,. et qui Fadore autant qu'il est adorable : un Dieu adorateur , et digne en même temps d'être adoré ; que ce prodige mérite nos attentions!

Allez encore plus loin, ê mon ame ! après avoir fait vos actes d'adoration et d amour , prenez la hardiesse de vous unir avec Jésus-Christ adorateur , et rendez par lui , avec lui , comme lui , ce que vous devez au Père céleste : cet adorable Sauveur vous te permet ; il vous abandonne même le mérite de tout ce qu'il fait sur cet autel : mais rendez -vous- en digne par votre amour, et estimez., comme vous le devez le bonheur de pouvoir participer au mérite des adorations d'un Homme-Dieu*

Redoublez votre attention , ô mon ame ! sur les prodiges qui se passent dans ce tabernacle , sur cet autel et dans vous - même , quand vous avez le bonheur de posséder Jésus-Christ par la

W POUR LE SAINT-SACREMENT. l8l

sainte communion. Ressouvenez-vous que cette hostie exposée que vous adorez ici , renferme en même temps un Dieu adorateur et un Dieu adoré de son propre Verbe, fait chair pour notre amour; et qui , bien que son adorateur r lui est cependant égal en toutes choses , et Dieu comme lui.

Mais faites ici réflexion que tout ce qui se passe ici de grand , de saint , de sublime et d'auguste entre ces deux divines personnes, est pour vous ; c'est un bien inestimable que Jésus-Christ vous donne gratuitement et sans que vous l'ayez mérité ; soyez-y attentive , n'en perdez rien , profitez de tout , puisque tout y est d'une valeur infinie. Quelle source de grâces et de mérites sur cet auteV ! Si vous adorez ici Jésus - Christ en esprit et en vérité , si vous l'aimez de tout votre cœur , ii vous en fera l'application»

Oui , mon adorable Jésus y vous êtes dans cette hostie que je vois de mes yeux corporels et que I adore de tout mon cœur : vous y êtes avec votre Père céleste , à qui vous rendez vos hommages ; offrez - lui les miens avec les vôtres , et associezmoi aux adorations que vous lui rendez , et à l'amour infini que vous lui portez. Je vous adore et Je vous aime , adorez et aimez pour moi ; mais purifiez , élevez , consacrez et embrasez et mes adorations et mon amour , afin qu'ils méritent d'être unis aux vôtres.

Ouï , Seigneur , c'est dans cette hostie , aussibien- que dans le Gel* , que le Père céleste vit en vous , et que vous vivez en lui : il demeure et il réside en vous comme dans son Verbe ; il s'y glorifie , il s'y connoît comme dans son im&i{£^ak%-

l8* CONDUITE

tan li elle : îl s'y repose , et il y prend ses délices comme dans 1 objet de ses complaisances : heureux , si je n'avois que vous seul pour objet de mon amour et pour le centre de mes délices !

Ici , Seigneur , votre Père céleste reçoit votre amour comme d'égal a égal , parce que vous êtes un Dieu éternel comme lui ; et vos adorations comme de son sujet , parce que votre amour pour moi vous a fait descendre volontairement du trône de votre Majesté , pour vous faire homme et sauveur de tous les hommes.

Le Saint-Esprit y est avec le Père et avec vous, parce qu'il est inséparable de l'un et de l'autre : il est dans cette hostie comme le lien indissoluble qui vous unit avec ce Père adorable et avec luimême , et qui nous unit à vous dune union intime et ineffable.

Union qui nous est infiniment glorieuse , et qui devient encore plus forte quand nous sommes assez attentifs et assez fidèles pour y répondre par notre foi * par notre désir , par notre pureté et par notre ferveur , et que nous ne commettons point d'infidélités capables de rompre des liens si sacrés et si glorieux.

Occupez - vous tout entière , ô mon ame ! de ces grands prodiges : méditez , adorez , aimez et unissez-vous cordialement à cet incomparable adorateur ; cet adorable objet qui est ici présent est digne d'occuper toutes vos puissances ; méditez sur les grandeurs de ce Dieu de majesté abaissé pour votre amour à 1 humble qualité d'adorateur ; et accompagnez toujours vos adorations de l'humilité la plus profonde et de l'amour le plus ardent

POUR LE SAINT-SACREMENT. l83

Placé dans cette hostie , ô mon Sauveur ! où votre amour pour moi vous a fait descendre , et qui * bien que très-petite , ne laisse point de vous contenir tout entier t vous y êtes au milieu de l'auguste Trinité ; là vous pensez , vous priez , vous contemplez , vous adorez et vous aimez , et vous êtes le divin modèle sur lequel \e dois régler mes pensées, mes adorations , mes prières et mon amour ; et tout ce que vous y faites est si sublime et si grand , qu'il n'y a point d intelligence céleste qui puisse ni l'expliquer ni le comprendre.

Je ne suis pas assez téméraire , ô mon adorable Sauveur ! pour demander à le comprendre ; je sais que l'examiner avec trop de curiosité , sans appeler au secours de ses foibles lumières ta foi et l'amour , ce seroit une témérité condamnable ; je sais que le croire humblement , l'adorer et l'aimer , c'est le partage d'une ame fidèle qui est encore dans son pèlerinage , et que le von: à découvert , c'est un bonheur réservé aux saints , qui vous voient face à lace : mais , Seigneur, je vous demande seulement de le Étire sentir à mon cœur , afin qu'unissant mes adorations aux vôtres , elles deviennent plus vives et plus ardentes. ( i 27//?. 6. )

Ah ! Seigneur , vous habitez ici une lumière inaccessible à ma raison , et en même temps vous vous y cachez dans les ténèbres , selon vos divins oracles ( Ps. 17 ) : mes foibles yeux ne peuvent contempler ce soleil de justice sans être éblouis , ni rien apercevoir dans ces ténèbres ; raison humaine ,

l84 CONDUITE

il faut vous soumettre ; ame fidèle > il faut croire et adorer.

Mais , ô mon Dieu ! si vous vouliez lever en partie le voile qui vous cache et à ma raison et à ma foi , je vous adorerois , ce me semble , avec plus d'ardeur ; tempérez un peu cette lumière trop brillante , et e'clairez un peu ces ténèbres trop épaisses , afin que , guidé par la lumière de la foi et par le feu de mon amour , je puisse en connoître assez pour vous adorer avec plus de respect et pour vous aimer avec plus d'ardeur.

Si la foi me dit que dans cette hostie vous y êtes avec votre Père céleste , ma raison , guidée par la foi , me dit aussi que vous n'y êtes pas un Dieu oisif et sans occupation qui soit digne de vous ; parce que vous êtes un Dieu vivant , que vous Fadorez , que vous l'aimez , qu'il vous aime , que vous vous entretenez avec hii , que vous lui parlez un langage tout sublime' et tout divin , vous qui êtes son Verbe, sa parole vivante , sa parfaite image , son Fils unique et l'objet de ses complaisances ; il vous parle comme vous lurparlez. Àh ! Seigneur , rendez-moi digne , par ce sacrement , d'entendre un jour ce sublime et divin langage.

Vous vous entretenez de même avec le Saint- Esprit , et cette occupation glorieuse ne vous empêche pas de m'entendre , de recevoir mes adorations et d'exaucer mes prières , auxquelles vous êtes aussi attentif, que si j'étois seul avec vous, et que vous n'eussiez que moi sur la terre à sauver : quelle excessive bonté !

Vous ne demandez , au contraire , ô mon divin Sauveur] qu'âme parler et qua vous entretenir fa-

POUR LE SAINT-SACREMENT. l85

milièrement avec moi, parce que vous n'êtes descendu du Gel pour vous faire homme et pour de* meurer dans la divine Eucharistie , que pour moi ; pour m' apprendre à vous parler , à vous prier , à vous aimer et à vous adorer , comme vous voulez être prié > aimé et adoré dans cet adorable sacrement ; et vous êtes toujours prêt à récompenser avec usure les devoirs que je vous rends , quand ils sont sincères et qu'ils partent du cœur.

Pendant que vous êtes dans cet auguste sacrement , en qualité de suppliant et d'adorateur , ô divin modèle de mes adorations f vous exposez à votre Père céleste ce que vous avez fait pendant votre vie mortelle pour sa gloire et pour' mon amour» Vous entrez dans mes intérêts r vous plaidez ma cause, et vous y faites l'office d'un zélé protecteur et d'un puissant médiateur.

Ah ! puis-je être en meilleures mains , et ne doisje pas tout espérer du succès , quand un Dieu se Eut ma caution pour payer mes dettes , et mon adorateur pour obtenir ma réconciliation ?

Vous le conjurez de me faire miséricorde par les motifs les plus tendres et les plus pressans ; vous faites parler en ma faveur vos mérites , qui sont d'un prix infini , les travaux que vous avez soutenus pendant votre vie mortelle , les souffrances excessives que vous avez endurées , les plaies innombrables que vous avez reçues sur votre corps innocent , le sang que vous avez répandu dans le . prétoire et sur le Calvaire , et la mort cruelle et infâme que vous avez voulu souffrir pour mon

l86 CONDUITE

amour et pour satisfaire pleinement à la justice ; vous n'oubliez rien , et vous faites tout valoir pour m' obtenir ma grâce.

Tout parle en vous , ô mon Jésus ! dans cet auguste Sacrement , avec une énergie et une éloquence divines pour m'obtenir la miséricorde que je demande ici par vous , et que vous demandez pour moi , et vous ne le faites jamais avec plus de plaisir, avec plus de succès , avec plus d'efficace r que quand je viens vous adorer dans ce Sacrement t et quand j'unis mes adorations aux vôtres pour procurer aux miennes tout le mérite qu'elles n'ont pas d'elles-mêmes»

Si vous adorez pour moi et avec moi , & mon divin Sauveur! quand je suis ici prosterné à vos

Îrieds en posture de suppliant et cT adorateur , vous e faites encore avec beaucoup plus de force , : quand vous descendez de ce tabernacle pour venir me visiter par la sainte communion : vous faites en moi tout ce que vous faites ici sur cet autel : mon cœur , auprès duquel vous résidez , reçoit aussi avec bien plus d'efficace le mérite de vos adorations , l'application de tous vos mérites et tes divines influences de votre amour. Vous le possédez , et il vous possède ; vous le touchez , et il vous touche ; vous l'instruisez , vous l'éclairez 9 vous lui apprenez k adorer, vous l'inspirez , vous lui faites sentir votre divine présence ; vous l'embrasez de plus près des ardeurs qui partent du vôtre , et vous le mettez vous-même en mouvement ; alors il adore, il aime et il agit par vous.

Qui pourroît comprendre , ô divin solitaire qui résidez dans cet adorable Sacrement , l'élévation de vos pensées y l'ardeur infinie de votre amour , la sublimité de vos entretiens avec votre Père céleste ," la force et l'énergie de voire divin langage, et surtout le prix et le mente infini de vos adorations ?

Elles sont dignes du Dieu de majesté à qui elles s'adressent et du Dieu (ait homme qui les produit , et qui , en les produisant , m'en abandonne et m'en applique te mérite , comme si je les produisoîs moi-même , pourvu que je m'unisse avec foi et avec amour à ce divin adorateur»

Qui pourroît voir à découvert ce cœur adorable , comme je vois les espèces sacramentelles qui me le cachent ? Ah ! si ce divin sanctuaire m 'et oit ouvert , comme j'espère qu'il me le sera dans le Ciel , quel intérieur admirable ne verrois-je pas ! quel abîme de science , quelle profondeur et quelle sublimité de sagesse ! quels secrets , à présent inaccessibles , n'y découvrirois-je pas ! quelle bonté dans ce sacré cœur ! quelle fournaise de charité , et quel excès du plus pur amour , non-seulement pour te Père céleste , maïs encore pour moi !

Mars, ô mon Sauveur! comme les portes de ce divin sanctuaire me sont fermées , et parce que je suis un indigne pécheur, et parce que je suis encore voyageur , et parce que tout ce que vous pensez , tout ce que vous dites , et tout ce que vous faites dans ee divin Sacrement , et comme Dieu , et comme homme , est incompréhensible , et d'un si grand mérite , que cela suffirait pour racheter un

l88 CONDUITE

million de mondes , je m'impose un profond silence , je me retranche aux adorations les plus soumises et les plus respectueuses : heureux , si vous voulez bien les recevoir et les unir aux vôtres pour leur donner plus de mérite !

Je ne m'approche , comme Moïse , qu'en tremblant, de ce buisson tout ardent des flammes de la plus pure charité ; mes guides seront la foi et F amour , et j'espère qu'ils ne m' égareront pas* J'écouterai la voix secrète qui sortira de ce buisson mystérieux , j'exécuterai fidèlement et sans aucun délai ce qu'elle ra'ordpnnera ; je croirai fermement que vous y êtes un Dieu caché pour mon amour, mais un Dieu aussi puissant que dans le CieT ; je vous y adorerai et.vous aimerai de tout mon coeur. Mais , ô divin adorateur! je ne le puis , que vous ne me donniez vous-même cette foi et cet amour.

j. vi.

Comme c'est Tamour que vous avez pour fous les hommes et pour moi en particulier , ô mon divin Sauveur ! qui vous a engagé à vous revêtir de ma chair, malgré votre grandeur et ma bassesse ; comme c'est le même amour qui vous a fait souP frir dans ma chair tant d'outrages et tant de tourmens , et que c'est encore le même amour qm von» réduit ici , tout Dieu que vous êtes, dans l'humble posture de suppliant et d'adorateur, j'ai droit d'en-* trer en liaison , en commerce et en société' avec vous , et de prétendre au mérite de tout ce que vous avez fait à Nazareth , à Bethléem , sur le Calvaire et dans l'institution de l'adorable eucharistie ,

et de ce que vous faites encore à présent dans nos tabernacles et sur cet autel où vous êtes exposé.

J'ai droit de m'approprier le mérite de vos divines occupations dans la sainte eucharistie ; vous y priez , vous y adorez pour l'amour de moi comme mon chef, comme mon père , comme mon pontife, comme mon médiateur et comme mon sauveur.

Vous y traitez de la grande affaire de mon salut avec voire Père céleste , tantôt d'égal à égal, parce que vous êtes Dieu comme lui , et que vous pouvez tout accorder vous-même ; tantôt de sujet à souverain , parce que vous vous êtes fait homme , et que la nature humaine que vous avez épousée , vous abai&$£ au-dessous de lui , et vous réduit , parce que vous m'aimez , et parce que vous le voulez , â l'humble qualité de sujet.

C'est alors , ô mon adorable Sauveur ! que vous priez , que vous adorez , comme si vous étiez en ma place. Vous mettre en ma place , Seigneur, en la place d'une chétive créature , vous qui êtes le créateur de toutes choses ; vous mettre en la place d'an pécheur , vous qui êtes impeccable par nature ; prier , vous qui êtes en droit d'accorder tout ce qu'on vous demande , vous qui possédez tout et qui n'avez besoin de rien ; adorer , vous qui êtes un Dieu infiniment adorable , et qui avez droit d'exiger des adorations de tous les hommes et de tons les anges !

Mais parce que votre prière est d'une valeur infinie , à cause que la nature humaine que vous avez bien voulu prendre est unie en vous inséparablement à la nature divine , elle est toujours exaucée. Ainsi , ô mon Sauveur ! tout ce que vous faites est

à moi , vous me l'avez donné , c'est mon bien , et je le conserverai avec tant de soin , que personne ne me le ravira jamais.

Vous me donnez encore t ô mon Dieu ! avec bien plus de profusion , tous ces mérites , toutes ces grâces et tous ces biens inestimables , lorsque vous avez la bonté de descendre de ce tabernacle jusqu'à mon néant , et de venir en moi par la sainte communion. Vous faites alors dans ma poitrine et sur l'autel secret de mon cœur tout ce que vous faites en public aux yeux des fidèles qui vous adorent dans ce sanctuaire et sur nos autels où vous êtes exposé ; vous le faites ici pour tout le monde , vous y êtes un adorateur public et universel , et le puissant médiateur de tous les hommes en général.

Mais pendant que vous êtes en moi , et que je vous possède en substance auprès de mon cœur , il semble alors , mon Dieu! que je sois l'unique objet de votre amour , que vous ne pensiez qu'à moi, que vous n'aimiez, que vous ne priiez , que vous n'adoriez et que vous ne demandiez que pour moi , comme si vous n'aviez qu'à moi seul à penser , moi seul à nourrir , à rassasier , à sanctifier et à combler de grâces ; comme si j'étois seul au monde racheté de votre sang, seul destiné pour votre royaume céleste , seul l'objet de vos bontés et de vos divines miséricordes , de vos faveurs et de votre amour , et comme si cet adorable Sacrement n'étoit institué que pour moi seul.

Quel incompréhensible mystère , ô mon Sauveur ! et quels enchaînetnens de merveilles et de

prodiges , soit que vous soyez exposé sur ces am tels , soît que vous soyez résidant dans ma poitrine par la sainte communion ! Un Dieu renfermé dans les bornes étroites d'une hostie , ou dans moi , quoique ce vaste univers ne puisse mettre de bornes à son immensité ! Un Dieu devenu la nourriture de l'homme , lui dont la providence nourrit toutes les créatures ! Un Dieu sujet , quoique souverain du Ciel et de la terre ! Un Dieu suppliant , quoiqu'il soit le principe , la source , le propriétaire et le dispensateur de toutes les grâces et elfe tous les trésors imaginables ! enfin , un Dieu adorateur et adoré en même temps de tous les anges et de tous les hommes ! et vous opérez , Seigneur , tous ces prodiges inouïs pour mon amour.

Apprenez - moi donc , ô mon divin adorateur ! à vous prier , à vous aimer et à vous adorer comme je le dois ; et quand vous serez caché dans ce tabernacle , et quand vous serez exposé à mes yeux sur cet autel , et quand vous serez en moi par la sainte communion, apprenez -moi à adorer avec vous le Père céleste , afin que je sois du nombre de ceux qui auront le bonheur de vous aimer, de vous adorer éternellement , et de vous voir à découvert dans le Gel. Ainsi soit— il.

POUR LE DIMANCHE

DANS L'OCIAVE IKJ SAINT-SACREMENT.

Grandeurs et abaissemens de Jésus - Christ dans

V Eucharistie.

PREMIER SENTIMENT

Quel divin et quel myste'rieux speclacle la religion présente-t-elle aujourd'hui dans le sanctuaire et sur cet autel , à mes yeux , à mon esprit et à mon cœur ! quel admirable et quel surprenant assemblage ! quelle prodigieuse union ! et quel incompréhensible mélange de grandeurs et d'abaissemens , de gloire et d'abjection , de lumières et de ténèbres , de force et de foiblesse !

Mais , ô mon adorable Sauveur ! quels puissans motifs 4'amour et de reconnoissance , d'admiration et d'étonnement ! et quelle divine instruction me donnez-vous* dans cet auguste mystère ! maia quel aveuglement seroit pareil au mien , si je n'en profitais comme je dois et comme vous le voulez!

Quelle condamnation pour mon orgueil et pour ma vanité , si je refuse de m' humilier moi - même et de m'abaisser jusqu'au centre de la terre , moi qui ne suis que boue , que misère et que foiblesse, en voyant ici la grandeur même si prodigieusement abaissée dans ce mystère d'amour !

Que vois- je , en effet , dans cette hostie par les yeux de la foi ? J'y vois un Etre suprême et indépendant , subsistant par lui-même , par qui toutes

les

POUR LE SAINT-SACREMENT. ig3

les créatures subsistent , et qui les a toutes tirées du néant. J'y vois un Dieu tout-puissant qui fait toutes les délices du Ciel et de la terre , et qui fait trembler les enfers à son seul nom.

. J'y vois mon Dieu , c'est tout dire , et un Dieu qui peut tout , qui sait tout , qui remplit tout, qui soutient tout , et qui donne la vie à tout ce qui subsiste, et qui dans un moment peut détruire toutes choses aussi facilement qu'il les a produites.

J'y vois encore pour ma consolation un Dieu sauveur , conçu par miracle du plus pur sang d'une vierge, plus pure elle-même que les anges; un Dieu qui dès son berceau a attiré les monarques pour l'adorer, a fait trembler un autre monarque, a surpionté sa politique et sa fureur, et a triomphé de toutes les puissances de la terre et de l'enfer.

J'y vois un Dieu revêtu de ma chair , qui n'a ouvert la bouche que pour prononcer des oracles de vie en faveur des pécheurs qui ont eu recours à ses bontés ; un Dieu qui a guéri les malades , éclairé les aveugles , nettoyé les lépreux , ressuscité les morts ; un Dieu qui s'est fait obéir des démons 9 qui a racheté tous les hommes par l'effusion de son sang, qui a triomphé pour toujours de la mort par la mort même , qui a rendu la vie a tous les hommes , en se la rendant à lui-même par sa toute-puissance.

Mais , ô mon Dieu ! que vois-je ici par les yeux de mon corps ? Et qu'est-ce que la raison humai* ne , sans le secours de la foi , peut y découvrir de grand et d'auguste , qui soit digne de ses atten~

Cotuk PenU |

tions et de ses admirations ? Et qu'est-ce qui peut attirer ses respects , ses vénérations et ses hommages ? Un simple morceau de pain, suivant les apparences, qui n'a rien de surprenant ni d'extraordinaire, qu'une figure ronde que les hommes ont jugé à propos de lui donner , et qui va bientôt être détruit et consommé dans l'estomac d'un homme mortel et périssable , pour lui servir de nourriture comme .les autres alimens ordinaires* et les plus communs de la vie.

Ah ! Seigneur , quoi de plus bas , quoi de plus ravalé et quoi de plus humiliant pour vous ? Dieu tout-puissant , où vous renfermez - vous , vous à qui les espaces infinis du Gel et de la terre ne suffisent pas ? une divinité renfermée , .une immensité raccourcie dans un si petit espace , quel miracle d'amour ! un Dieu contenu d'abord dans une si petite hostie , pour de là se venir encore renfermer dans ma poitrine , quel prodige , Seigneur ! et que dois^e faire pour reconnaître tant de boxâtes ?

Quelle place occupez -vous donc ici, ô mon Dieu ! vous qui êtes la grandeur même ? Et où dois-je me placer moi-même en votre divine présence , moi qui ne suis rien , quand je vous vois si prodigieusement humilié dans ce sacrement de grandeur et d'humilité ? Ah ! Seigneur ! je prendrai toujours la dernière place , persuadé que plus je m'humilierai par devoir , par imitation et par amour , plus vous approcherez de moi.

Raison humaine , cédez à la foi divine en présence de ce mystère de foi , et n'approchez jamais de ce sanctuaire que pour soumettre vos foibles lu-

POUR LE SAINT-SACREMENT. ig5

mières à la raison supérieure et infaillible de la foi, et pour adorer la grandeur de Dieu dans ce sacre* ment d'humilité.

C'était du pain , il «st vrai , avant la consécration ; mais la foi me dit , que si c'est du pain , ce n'est pas un pain tel que vous le voyez , car la substance du pain commun y est anéantie ; ce pain n'est plus fait pedr nourrir les corps , mais les âmes ; c'est un pain de vie et d' esprit , c'est le pain des anges qui est donne en nourriture aux hommes pour les faiiœ vivre éternellement.

C'est le vrai corps de votre Créateur , de votre Sauveur et de votre Dieu , qui occupe un si petit vspace , parce qu il vous aime , et qui ne s'est hunilié si prodigieusement dans le mystère de l'Eucharistie , que pour vous marquer l'excès de son imour , et «combien il veut que vous l'aimiez : retondez à ses adorables desseins.

N'écoutez donc plus , ô mon ame ! ni la raison humaine , ni l'expérience des sens , qui vous conduiraient sans idoute à l'erreur , à l'illusion et à [infidélité. Allez plus loin , prenez un essor plus t« généreux et plus élevé : imitez l'Epouse des sacrés Cantiques , ne vous arrêtez pas à ces gardes infidèles de la foi ; passez-les , si vous voulez trouver ee Dieu caché et cet Epoux céleste que vous aimez, et si vous voulez- avoir en lui un aliment qui fait les délices des âmes saintes qui le cherchent avec irdeur et avec pureté.

Cherchez , par la foi , dans cette grandeur huniliée une nourriture divine qui now& \scfciRsrMSfe>

19b CONDUITE

de la mort spirituelle et éternelle , qui est la seule que vous devez craindre , et qui 9 en vous procurant la vie de la grâce , vous donnera des gages assurés de la vie de la gloire. Il n'y a donc que la foi seule , accompagnée de la charité , qui puisse vous éclairer dans ce prodigieux mystère , et lever le voile qui vous cache Les grandeurs et les humiliations d'un Dieu tout-puissant renfermé dans cette hostie exposée à vos yeux.

Je l'écoute , cette foi , ô mon Sauveur ! et je veux l'écouter toute ma vie ; j'entends qu'elle me dit que vous êtes un Dieu tout- puissant , qui mettez des bornes à votre immensité , pour soumettre les lumières de ma raison , et pour m'embraser de votre divin amour : la foi me. dit que vous êtes le Verbe éternel et la parole vivante du Père céleste, qui vous a imposé ici par amour un rigoureux silence : que vous êtes le Fils unique de ce Père , qui est Dieu , égal en toutes choses à ce principe adorable dont vous êtes émané de toute éternité , et que dans cette hostie , si petite à mes yeux , vous êtes un Dieu aussi grand et aussi puissant que lui , et qui par conséquent méritez les mêmes hommages et les mêmes adorations que lui.

La foi me dit encore que cette hostie me cache le Créateur de ce vaste univers , qui par une seule parole a tiré toutes les créatures du néant , qui les nourrit , qui les soutient ; qui , par sa providence toute paternelle , pourvoit à tous leurs besoins spirituels et corporels ; créatures qui périroient toutes , et retourneroient dans l'affreux abîme du néant d'où elles sont sorties , s'il étoit un instant sans penser à elles : quelle grandeur !

Mais ce Dieu si grand , si puissant et si glorieux , descend du Ciel à la parole d'un prêtre qui est sa créature , pour éclipser toutes les grandeurs et tout 1 éclat de sa gloire , pour se renfermer dans cette hostie: quelle humilité ! mais quel amour , ô mon Dieu!

La foi me dit encore que dans ce tabernacle et sur cet autel est renfermé un Dieu fait homme , lequel après avoir uni , par un amour excessif et incompréhensible , à sa divinité une chair semblable à la mienne , sujette à la soif, aux fatigues, au chaud , au froid , aux souffrances et à la mort; lui qui est immortel , le destructeur de la mort et Fauteur de la vie , a bien voulu , par un autre excès du même amour pour moi , réunir encore l'un et l'autre dans ce sacrement , qui contient un Dieu tout entier et un homme parfait* • . La foi me dit , que la même chair et le même sang qu'il a pris daps le sein d'une vierge, et dont il s'est servi pour rae racheter de la mort éternelle que j'avois méritée , y sont aussi renfermés , pour perpétuer ainsi et son amour et ma rédemption jusqu'à la consommation àts siècles ; d'où je dois conclure que , si je ne reçois pas cet inestimable bienfait y en me sacrifiant pour lui sans réserve , connue il s'est sacrifié pour moi , je suis coupable de la plus indigne et de la plus criante de toutes les ingratitudes»

Mais , ô mon Dieu t ne suïs-je pas dans l'impuissance de le reconnoître ? Tous les anges et tous -(es hommes pourroient-ils le reconnoître ? Oui ,

IÇu CONDUITE

fe le puis , avec votre grâce , qui ne me manquera jamais ; votre amour pour moi a été le principal motif de l'institution de cet adorable Sacrement , vous vous êtes humilié en vous donnant à moi en nourriture; vous demandez que je vous aime et que je m'humilie , c'est à quoi je vais travailler.

La foi me dit que cette hostie , visible a mes yeux corporels , contient un prêtre souverain , dont le sacerdoce est étemel, et qu'il a» le droit d'ofirir à son Père céleste des sacrifices qui lui sont toujours agréables , parce que son sacewbce est uni à sr divinité , et qu'il veut par sa» bonté m'associer i son sacerdoce ,. et hl offrir lui-même avec lui er unilé de sacrifice. Àh.!; Seigneur, quelle bonté, e» quel honneur me faites -vous ici ! je serois bien aveugle de le refuser.

La fei me dit que c'est Ife Roi des rois qui vient établir son trône parmi' les hommes , parce qu'il les aîme r et que ce trône est pliis un trône d'amour que de justice , qu'il n'est sur ce trône que pour m*attîreryetpour me com&ler de grâces ; pourquo ne m'en pas approcher souvent avec confiance ?

Mais ce Roi du Gel et de la terre , exposé sur cet autel pour recevoir mes hommages, est aussi un Epoux céfeste qur vient contracter une alliance avec nos âmes , qui deviennent effectivement ses épouses parce sacrement d'amour ; et cet Epoux si tendre , si riche, si parfait , si prévenant et si digne d'être aimé , leur donne libéralement son eorps, son sang, son cœur, son esprit, son ame , sa vie et sa divinité même pour gage infaillible de son amour et des biens infinis qu'il me promet dans le Ciel , et qu'il' ne tient qu'à moi de contracter , et

de ne jamais rompre cette glorieuse alliance : quel avantage !

Quelle grandeur , o ÏAew de majesté ! et que ce tabernacle ow wus êtes à présent exposé , et au yied duquel! je j suis prosterné en posture de suppliant et d'âdbraleur , est digne de mes phis profonds respects > de mes hommages et de mes ado- *ations£

3Bi Oui, Seigneur, ce-tabernacle est mille fois plus auguste el plus> respectable que le temple de Salomon, qui n'en étoît que fa figure , et qui ne contenoit que l'ombre dont je possède ici la réalité , pmsqu'en vous y renfermant, il est devenu le temple d'un Dieu vivant qui y réside en substance , lç sanctuaire du Verbe créateur , l'autel du souverain Prêtre , le trône du Roi des rois , le lieu de délices- A un Dieu Sauveur , et le lit nuptial dii chaste Epoux de nos âmes*

' Pénétré de vos grandeurs , qui sont incompréhensibles , et de vos bontés qui sont infinies , j'approche de cet autel où vous êtes , avec tout le respect qui m'est possible , et toute la confiance que

'vous m'inspirez vous-même pour vous offrir mes adorations et mon amour ; et ma confiance est d'autant plus entière , que vous vous rendez accessible à une vile créature , que vous l'invitez

4 vous-même à s'approcher de vous , et que voué obscurcissez tout l'éclat de la gloire qui vous environne , et que vous inclinez par amour cette grandeur inséparable de votre être et de votre majesté. Oui , Seigneur , je vous adore du çl\s& ^ofonA

de mon cœur, dans cet auguste temple, comme mon Dieu : je vous rends mes plus humbles respects , et le culte que je vous dois dans ce sanctuaire , comme à mon Créateur à qui je suis redevable de tout ce que je suis , et de tout ce que je possède dans ce monde ; je vous offre mes hommages sur ce trône comme à mon Souverain , dont je veux suivre les lois , et dont je veux dépendre jusqu'à la mort ; je me consacre à vous par reconnoissance et par amour, comme à mon Sauveur, qui m'a délivre' de la tyrannie du péché , de la mort et de l'enfer, par les souffrances et par l'effusion de son sang»

Je m'immole tout entier et sans réserve à vous , en qualité de victime au pied de cet autel ; comme à mon souverain Prêtre , qui s'est sacrifié lui-même en ma place pour apaiser la colère de Dieu son Père , justement irrité contre moi : je me livre tout entier entre vos mains , pour être offert par vous et à vous-même , parce que vous êtes mon Dieu ; et à votre Père céleste , à qui vous avez droit de m' offrir , en vous offrant vous-même.

Je m'unis à vous,, Seigneur, et je vous offre et vous consacre toute ma mémoire , tout mon esprit , tout mon cœur, toute mon ame, toute ma volonté y tous mes désirs et toute ma personne sur ce lit nuptial , comme à mou divin époux.

Heureux ! si cette alliance si sainte et si glorieuse que je contracte aujourd'hui en vous par le sacrement de votre corps et votre sang , devient un gage assuré de cette union éternelle à laquelle j'aspire dans le Gel 1

FOUR LE SAIST-SACREMEIST, 201

! vi.

Maïs , ô mon î)ieu ! que j'aperçois ici d'étranges humiliations au milieu de ces grandeurs que vous découvrez à mon ame par la foi dans l'ado rable sacrement de l'Eucharistie l et que le brillant de cette gloire si pure , dont vous jouissez dans ce tabernacle et sur cet autel , me paroît obscurci par des abaissemens prodigieux, qui me surprennent et qui confondent mon orgueil î

Vous êtes dans ce sanctuaire , ô mon divin Sauveur^ un Dieu tout -puissant, et le créateur du Ciel et de la terre ; et votre divinité , aussî-bîen que tous vos glorieux attributs , sont cachés sous les espèces et les apparences les plus communes qui n r ont aucun brillant.

Oui , Seigneur , vous êtes Te créateur des anges et des hommes , et de tout ce qui subsiste dans ce vaste univers ; et par un prodige d'humilité , vous êtes devenu, vous -mêfcne dans un sens une créature qui pratiquez volontairement une obéissance ponctuelle,- en vous soumettant à un prêtre v qui n'est qu'une créature que vousavea formée de vos mains ; et vous hii obéissez avec autant de promptitude que s'il étoit devenu, lui-même votre Dieu.

Vous êtes dans cette hostie comme le Sauveur de tous les hommes , et vous y réitérez y en leur laveur , tout ce que vous avez fait sur le Calvaire , pour les racheter de l'enfer , et pour leur ouvrir les portes du Ciel ; et plusieurs d'entreux vous y insultent avec mépris ; et ifs profanent le corps , le sang dont ils ont été rachetés- Quelle humiliation ! et quel excès de patience et de bonté ^ de. \ns>

pas punir ces outrages , et d'attendre encore ces profanateurs à la pénitence !

Vous y êtes , Seigneur , comme un souverain prêtre , qui offrez incessamment à votre Père céleste un sacrifice d'agréable odeur pour notre réconciliation : mais je vois toute la. gloire de votre sacerdoce obscurcie par la qualité de victime , que vous prenez entre les mains de vos propres victii mes , qui prennent ici votre place et qui deviens nent vos prêtres.

Vous êtes enfin dans cette hostie , ô mon divin Sauveur ! comme le Roi des rois, et comme lç souverain Seigneur du Ciel et de la terre ', à qui toutes les créatures obéissent, et dont le royaume est éternel ; vous y êtes cependant sans trône e% sans majesté visible a mes yeux, et rien ne mar-* que ici. votre grandeur ni votre autorité : au contraire , vous y obéissez à vas créatures comme à vos^ maîtres; vous leur préparez leur nourriture ; vous avez la bonté de leur servir à table les mets les plus exquis:; et ces alimens que vous leur servez y c'est vous- même , c'est votre propre chair , c'est votre propre sang : et souvent , au lieu de reconnoître vos bontés , ils vous insultent par leurs irrévérences^

Grandeur incompréhensible , Etre sublime et indépendant r mais humilié hJ^èxcès et anéanti pour mon amour dans, cet adorable Sacrement; je recon- Dois., en vous adorant du plus profond de mon cœur, et mes misères et mon néant : je vous demande la grâce de ne les jamais oublier , de penser

POtTR LE SAHST-SACBEMEOT. 2o3

et d'agir toujours conséqucmment , et de supporter dignement , par amour et par imitation , tous les rappris et toutes les humiliations.

Dieu tout-puissant , j'adore sur cet autel et dans cette hostie , votre divinité cachée : je crois que vous êtes le même Dieu que les anges adorent , et que j'espère adorer éternellement dans le Ciel : en attendant , recevez ici mes adorations et mes hommages.

Créateur de ce vaste univers , qui Pavez tiré du néant par une seule parole , et qui le soutenez par votre providence : Créateur, devenu créature par un miracle d'amour , je vous fais hommage de tout ce que je possède et de tout ce que je suis ; je confesse que je vous dois tout r puisque je n'ai rien , et que je ne suis rien que par vous.

Ror des rois, souverain Maître de toutes les créatures visibles et invisibles*, qui avez bien voulu descendre de votre trône céleste , pour venir résider sur cet auteV, je m'abaisse humblement aux pieds de votre adorable Majesté , je me soumets à vos lois qui sont saintes , et je vous demande pardon de toutes mes révoltes et de toutes mes désobéissances.

Je vous adore dans cette hostie comme mon Dieu , je vous rends mes actions de grâces comme à mon Créateur , je vous y rends mes hommages et mes obéissances comme à mon Roi , je vous y offre ma reconnoissance et mon amour comme à mon Sauveur , qui m'a délivré de la mort , et qui m'a rendu la vie.

Je vous adore dans cette hostie , devant laquelle je voudrois être prosterné tous les \quk& «*. v^\^

les momens de ma vie , pour produire incessamment tes actes d'amour , d'adoration et d'action de grâces que je vous dois.

Abaissemens prodigieux de mon Sauveur et de mon Dieu , c'est vous qui me le rendez d'un bien plus facile accès , et par conséquent bien plus aimable , parce que vous me faîtes comprendre qu'il ne s'est abaissé jusqu'à mon néant , que parce qu'il m'aime , qui! en veut à mon cœur r et qu'il veut ' m' élever jusqu'à lui.

Souveraine grandeur humiliée pour mon amour , opérez en moi cette véritable et sincère humilité de l'esprit et du cœur , qui me fasse connoître et sentir en même temps que je ne suis rien , et que vous êtes tout y et que je ne mérite que le mépris et l'humiliation.

Mais , ô mon Dieu ! faites-moi aimer l'un et l'autre ; c'est ainsi que je me rendrai plus digne de m'approcber de votre adorable Sacrement pendant cette vie mortelle , et de vous connoître , de vous aimer et de vous posséder dans la. vie éternelle. , Ainsi soit-ik