POUR LE LUNDI

DANS L'OCTAVE DU SAINT-SACREMENT

J ésus- Christ sur son trône de grâces dans le sacrement de l'Eucharistie.

I PREMIER SENTIMENT

Àpfrochez-yous souvent , ô mon ame ! de l'adorable sacrement de l'Eucharistie , qui est une source intarissable de grâces , et qui coule toujours en abondance sur ceux, qui s'en approchent avec foi , avec amour : soyez dans ce saint temps inséparable du sanctuaire , où le Saint des saints réside , si vous voulez devenir sainte : prosternez-vous tous les jours au pied de cet autel pour y adorer votre Dieu , vous en sortirez toujours meilleure et plus agréable à ses yeux.

Soyez assidue à faire votre cour au pied du trône où est placé votre Souverain : ce trône n'est plus un trône inaccessible , il n'est plus de flammes et de fèu , comme le décrivoit le prophète Daniel ( Dan. 7. ) ; c'est un trône de grâces : il ne les refuse à

Sersonne , quand on les lui demande comme on oit les lui demander»

Si vous êtes destituée de grâces , voire état est bien à plaindre , parce que vous n'avez qu'une ap-

1>arence de vie , et que vous êtes morle spirituelement , et en danger évident de mourir éternelledent , si vous n'y mettez ordre incessamment : sentez donc le besoin extrême que vous avez d'être

dans les bonnes grâces de votre Souverain , qui est exposé sur cet autel , comme sur son trône de grâces , qu'il a bien plus envie de vous donner > que vous n'en avez de les recevoir»

Tenez une fidèle compagnie à ce Sauveur , dans ce sanctuaire où son amour l'a place' ; soyez persuadée qu'il n'y est exposé que pour vous y attendre , et pour vous inviter à le venir trouver : il a la bonté de faire les premières démarches , et de descendre de son trône céleste pour vous venir chercher ; vous seriez bien insensible et bien ingrate , si vous ne répondiez pas à ses bontés.

Montrtz-lui avec une tendre confiance toutes les plaies de votre cœur, et il les guérira. Approchez-vous donc , selon le conseil du grand Apôtre ( Hebr* 4. ) , avec une parfaite ouverture de cœur , et une entière confiance , de ce trône de grâces , afin d'y trouver la miséricorde dont vous avez besoin tous les jours , et surtout pour y puiser les grâces de force et de protection qui vous sont nécessaires dans les tentations extraordinaires qui peuvent vous arriver , et sans lesquelles on est en grand danger de succomber , quand on a laissé affoiblir sa grâce.

Ressouvenez-vous t ô mon ame ! que toutes les grâces sont dans l'adorable Eucharistie , comme dans leur source ; elles coulent incessamment du corps et du sang de Jésus-Christ , et elles en coulent avec abondance ; recevez-en , avec une sainte avidité , les précieux écoulemens. Ne craignez point , les ruisseaux sont toujours pleins , parce que la source d'où ils partent est intarissable.

Si vous êtes ardente à les demander , vide des

choses de la terre pour les bien recevoir, et fidèle à les faire profiter , vous posséderez en vous , non pas un simple ruisseau ni un simple écoulement , mais une source très-abondante de cette eau vive qui rejaillira jusqu'à la vie éternelle..

Augmentez ici votre confiance , ô mon ame ! et soyez persuadée que vous ne pouvez jamais la pousser trop loin tant que l'amour en sera le principe , et que vous soutiendrez votre confiance par les bonnes œuvres..

Pour vous y engager plus fortement , ressouvenez-vous que ce même Dieu que vous adorez ici , vous a dit, pendant qu'il et oit encore voyageur sur la terre ( Marc. i.u ) , que les grâces que vous demanderiez vous seroient sûrement accordées, lorsqu'èn les demandant vous croiriez fermement lès obtenir de la bonté de celui à qui vous les demanderiez ; demandez donc , et dites en deman-? dant : Ah ! Seigneur r que vous êtes un Sauveur libéral, et que vous êtes un Souverain d'un facile accès!

Ressouvenez-vous encore , ô mon ame 1 que vous êtes au pied d'un trône d'où les grâces r dont vous ne pouvez vous passer , coulent de source, puisque Fauteur de toutes les grâces , et qui en a été là cause méritoire par ses souffrances et par son sang , y est assis ; demandez donc avec une ferme confiance et une sainte persévérance , et soyez sûre que ce divin Sauveur vous accordera tout ce que vous lui demanderez. .

Examinez ici vos besoins les plus pressans , me-

ao8 COOTUITB

ditez sur les grâces qui vous sont les plus nécessaires pour votre avancement spirituel : sur les défauts les plus notables et les plus ordinaires dont vous voudriez vous corriger, sur les vertus qui vous manquent ; après cette importante réflexion , demandez ici , et demandez tous les jours avec confiance , et vous obtiendrez.

Pour augmenter votre confiance en Jésus-Christ exposé sur cet autel , persuadez-vous que plus vous participerez aux grâces renfermées dans ce divin Sacrement , plus vous y en trouverez de nouvelles , parce que la source est abondante et inépuisable t et que plus vous en recevrez , plus aussi vous acquerrez de capacité et d'étendue pour en contenir de plus nombreuses et de plus abondantes , et vous n'en connoîtrez bien la juste valeur que quand vous les aurez reçues.

Il faut ici de l'expérience pour bien goûter le don de Dieu , qui est la grâce attachée au sacrement, et pour goûter l'auteur de ce don dans la sainte Eucharistie, cetteheureuse expérience donne toujours une avidité nouvelle ; il faut désirer le don de Dieu pour le posséder ; et il faut le posséder pour apprendre à le mieux désirer.

N'êtes-vous point , ô mon ame ! comme cette pécheresse de Samarie , qui , bien qu'auprès de Jésus-Christ , ne connoissoit ni son don ni sa personne. ( Joan. 6. ) Quand vous êtes au pied de cet autel en présence de cet auteur de grâces , ne faudroit-il pas vous dire : Si vous connoissiez le don de Dieu ? Appliquez- vous à le connoître ; et dès que vous le connoîtrez bien , vous le demanderez.

Poussez votre hardiesse plus loin , on vous le

POlTli LE SAINT-SACREMENT. 20$

permet ; ne vous contentez pas du ruisseau , allez à la source , elle est auprès de vous ; unissez votre cœur à cette source de grâces , sucez , buvez , enivrez-vous de cette eau vive y dit saint Augustin , remplissez-vous , afin que vous en soyez inondée, de manière que vous soyez toujours pleine , et que vous ne vous vidiez jamais.

Ce n'est point assez pour vous , 6 mon amel d'être humblement prosternée au pied de ce trône de grâces , où votre Souverain , votre Sauveur et votre Dieu est assis r et d'y être en posture d'adoratrice et de suppliante t pour lui offrir vos adorations et pour lui rendre vos hommages , pour lui donner des témoignages de votre amour par les protestations les plus tendres , et pour lui demander les grâces attachées à son adorable présence : vous pouvez aller plus loin.

Ressouvenez-vous que ce souverain Seigneur et que ce Dieu tout-puissant est aussi un époux , que sa majesté est une majesté adoucie , familière et caressante ; et qu'en qualité d'épouse , vous avez droit de monter sur son trône , puisqu'il veut bien partager sa gloire et ses trésors avec vous et vous faire part de toutes les grâces dont vous avez besoin.

Vous avez encore le droit , après l'avoir adoré comme votre Dieu , de vous aller asseoir à sa table , pour puiser ces grâces avec plus d'abondance , et pour en faire passer la source même jusque dans votre cœur : ouvrez votre bouche , dit ce Seigneur charitable , par son Prophète ( Ps. 80 ) , et je la remplirai ; ouvrez votre cœur , j'y demeurerai et

porterai tontes mes grâces avec moi ; recevez-les , soyez-y fidèle , c'est le vrai moyen d'en obtenir toujours de nouvelles.

Que craignez- vous donc , ô mon ame ! approchez-vous de lui avec confiance , puisqu'il vous y invite , et que , non coulent de vous y inviter une fois , Il envoie ses serviteurs jusqu'à trois fois pour vous dire que ce festin mystique et délicieux est prêt ( MaUlhii. ): et que* non content encore de vous y appeler avec toute la tendresse possible , 3 vous en feit un commandement exprès r attachant même une récompense à votre obéissance , qui es$ b vie éternelle:

Quoique cet adorable Sanveur soft* un Dieu toutpuissanf et un Souverain infiniment respectable , il tst cependant sur cet auteS, où son amour l'a placé comme un Dieu sauveur et comme un Souverain aimant ? 3 vous appelfe , il vous invite , il vous attire, il vous flatte par des* promesses avantageuses et magnifiques r si vous répondez à ses bontés.

Àh! Seigneur , je serois bien ingrat et bien insensible de ne pa» me rendre à de si tendres caresses ! vous descendez de votre trône t vous vous abaissez à manger avec moi et à me servir vousmême le délicieux aliment que vous m'avez préparé ; et cet aliment , c'est votre propre chair , c'est votre sang , c'est votre ame , c'est votre divinité , c'est vous-même toufeentter qui êtes l'auteur des grâces.

Quelle gloire ! quel avantage ! et quel bonheur pour moi r si je vous reçois en moi avec un cœur pur et plein d'amour! quel trésor de grâces ne posséderai-je pas en vous possédant! Donne z-vow*

POUR LE SAlNT-SACREMETST. 211

donc à moi , ô mon aimable Sauveur ! et ne m'abandonnez jamais.

Quelle miséricorde , ô Dïëu de grâce et de bonlé ! de m' offrir et me fournir tant de moyens , et des moyens faciles pour m' enrichir de vos grâces ; c'est dans cette vue que vous avez institué les sacre m en s , qui sont les sacrés canaux, par lesquels vous les répandez suc nos âmes , oonibcmément: àlëurs besoins et par mesuré:.

Mais dans l'adorable sacrement de EEueharislie, vous les-répandez.en abondance et à pleines mains. Ceux-là ne son t que lés canaux par ©ù elles coulent et les instrumens qui me les appliquent, et vous n'y êtes pas en» personne*. Ici , vous chmnez sans mesure r parce que vous aimez de même r et que vous y êies présent en* personne;.

Pour répandre en moi toutes ces grâces attachées à un si grand Sacrement r ô mon Dieu ! vous nedemandez autre chose qu'un coeur préparé, et vous avez souvent la bonté de le préparer vous-même ; et quand il a fait tous se» efforts pour répondre à vos adorables desseins sur lui ,. vous remplissez, toute sa capacité , et il se trouve comme inondé dans ce Sacrement d'un océan de grâces , qui lui font bien sentir qpe vous êtes un Dieu infiniment magnifique et libéral à' l'égard de ceux que vous aimez et qui vous aiment- Dans les autres sacremens , o mon Dieu ! vous me donnez des fruits par la grâce que vous m'y conférez , et dans celui de la divine Eucharistie , vous m'y donnez et les fruits et l'arbre qui les

ai* ooNianTE

porte ; vous avez la bonté de m'en transporter le domaine ; je deviens le propriétaire de ce fonds ai précieux , et mon cœur est la terre mystique où cet arbre de grâces et de bénédictions est planté. Ah ! Seigneur, quels fruits abondans ne dois-je point produire , quand j'ai eu le bonheur de vous recevoir à la sainte table !

Dans les autres sacremens , je ne reçois que quelques rayons de lumières qui m'éclairent à demi : ici j'ai le soleil tout entier qui produit ces rayons , et ce divin soleil me touche , il entre chez moi , et il éclaire tout mon intérieur ; et , plus favorisé que Jonathas , dès que y ai mangé de ce miel délicieux, il me nourrit non-seulement de sa propre substance , mais il ouvre encore mes yeux pour vous connoître , et mon cœur pour vous aimer.

Les autres sacremens ne sont que les ruisseaux qui portent la grâce dans les âmes. Celui-ci donne le ruisseau et la source ; il met mon ame en possession de la grâce et de Fauteur de la grâce , de la gloire et de l'auteur de la gloire. Ainsi , Seigneur , je vous conjure de vous donner à moi , lorsque je m'approcherai de votre sainte table.

Auteur , source et principe adorable de toutes les grâces , pendant que mes yeux sont attachés avec un profond respect sur cetle hostie où vous êtes renfermé pour l'amour de moi , favorisez-moi d'un de ces divins regards qui toucha le cœur de saint Pierre , qui porta la grâce dans son cœur , et

3ui tira de ses yeux des larmes de pénitence et 'amour.

Mon ame est foible et languissante , soutenez-la par la force infinie de ce sacrement ; mon ame est malade , rendez-lui la force et la santé ; mon ame est pécheresse , sanctifiez-la ; elle est le plus souvent froide et sans amour , parce qu'elle s'est éloignée de vous , embrasez-la de vos divines ardeurs par ce sacrement d'amour : elle est sans sentiment et plus sèche que la pierre du désert , parce qu'elle a fui votre divine présence , et quelle a cherché des amusemens indignes d'elle parmi les créatures ; arrosez-la d une pluie de grâces et de bénédictions que vous portez ordinairement dans les âmes innocentes qui s'approchent de vous.

Me voici humblement prosterné au pied de votre trône de grâces , où je vous adore comme mon Dieu, et où je m'efforce de vous marquer mon amour , comme à mon Sauveur et comme à l'époux de mon ame ; regardez-moi , écoutez moi , exaucezmoi , faites-moi miséricorde , et accordez-moi la grâce que je vous demande.

Je n'en demande point d'autre , Seigneur , que celle de vous recevoir dignement v de vous être fidèle , de faire toujours votre volonté , et de la faire avec plaisir , et de vous aimer jusqu'au dernier soupir de ma vie.

Âh ! Seigneur , si le simple attouchement des bords de votre habit a eu la force de guérir une femme d'une maladie incurable , dont elle étoit affligée dépuis plusieurs années , parce qu'elle s'est approchée de vous avec foi, avec confiance et avec respect ; quelles grâces de guérison et de santé ne puis-je point attendre d'une communion , quand je m'y serai préparé avec tout l'amour , tous les

3l4 CONDUITE

désirs , toute la foi et toute la pureté dont je suis capable , avec tous les secours (Je votre grâce.

Je toucherai alors ., ô mon divin Sauveur ! non pas les bords de votre habit , comme cette femme malade , mais cette même chair que vous avez prise pour l'amour de moi dans le sein d'une vierge.; mais ce même sang que vous avez répandu pour moi sur la croix ; mais ce même cœur qui est pne fournaise de lamour $acré qui s'estsi souvent laissé attendrir sur les misères des hommes ; mais cette même ame oui a accepté pour mon salut la mort la plus cruelle et la plus infâme ; et cette même divinité que le Ciel et la terre adorent , et qui fait trembler les enfers.

En un mot, toute Totre personne adorable , ô mon divin Jésus ! touchera ma langue , ma bouche , mon estomac 9 mon cœur et toutes les puissances de mon ame ; heureux si par cet attouchement sacré, il sort de vous rune vertu secrète pour me guérir et pour me sanctifier ! Ah ! quelles grâces de santé, de force , de pureté , d'amour, d'onction et de vie ne dois-ye point espérer, si je m'approche dé vous avec toutes les dispositions que vous demandez !

Chair toute pure de mon adorable Sauveur , d'où ♦lécoule une infinité de grâces , touchez efficacement la mienne dans toutes les communions que |S ferai dorénavant : communiquez-lui une grâce le pureté qui soit une parfaite image de celle que tous possédez , détruisez-en toute la foiblesse , bute la sensibilité et tout le mauvais penchant

POUR LE SÀINT-SACKEMfiNT. 2l5

qu'elle a pour les plaisirs sensuels et pour la délicatesse , pour tout ce qui lui feroit contracter la moindre souillure qui pourroit déplaire à votre i finie pureté; purifiez-la, consacrez-la et rendezla digne de s'approcher souvent de vous , et de devenir , par la communion , un digne sanctuaire de la vôtre.

Sang précieux , que j'adore ici , arrosez-moi, .lavez-moi ; sacrée liqueur , enivrez-moi , et marquez-moi pour le Ciel. C'est votre première efiusion sur le Calvaire qui m'a sauvé ; mais comme je me suis rendu indigne d'un si grand bienfait par les péchés innombrables que j'ai commis depuis mon baptême t renouvelez en moi , par une seconde effusion mystique que vous faites dans l'adorable sacrement de l'Eucharistie , lagrâce d'une rédemption complète ; je ferai tous mes efforts pour la conserver jusqu'à la mort.

Cœur adorable de mon Jésus , qui n'êtes qu'une pure capacité du divin amour , qui , depuis le bienheureux instant de votre formation dans le sein de votre auguste Mère , avez toujours aimé votre Père céleste d'un amour infini , ineffable , et autant qu'il mérite d'être aimé , et qui ne demandez qu'à répandre votre divin amour dans tous les coeurs ; descendez de ce trône de grâces où je vous adore à présent , venez toucher mon cœur de glace , pour le purifier et pour l'embraser de vos divines ardeurs*

Venez vous emparer et prendre une possession entière de tout mon cœur , faites-lui sentir tous vos divins mouvemens et tout ce. que vous sentez vousmême pour mon amour, et donnez-lui , parce sa-

ai6 CONDUITE

crement > une grâce d alliance et d'union inséparable avec vous.

Ame sainte et sanctifiante de mon Sauveur 9 qui renfermez en vous tous les trésors de la grâce , de la science et de la sagesse de Dieu , répandez-vous toute dans la mienne , et consacrez-en toutes les facultés. Remplissez ma mémoire du souvenir de vos bontés ; instruisez , éclairez mon esprit de vos divines lumières ; tournez vers vous ma volonté , mes désirs , mes attacbemens et tout mon amour, et donnez-moi de nouvelles ardeurs pour aller à vous , pour parvenir à vous , pour demeurer ai vous 9 et pour me reposer en vous dans le temps et dans l'éternité.

Divinité adorable , Dieu de majesté , Souverain du Ciel et de la terre , qui , pour l'amour des hommes , avez bien voulu vous renfermer dans cette hostie que j'adore du plus profond de mon cœur, me voici prosterné en posture de suppliant et d'adorateur au pied de cet autel que vous avez choisi poqr votre trône , d'où vous répandez des grâces selon votre bon plaisir sur ceux qui ont l'honneur de venir ici vous rendre leurs hommages , vous adorer en esprit et en vérité , et qui , semblables aux séraphins , chantent plus de cœur que de bouche les louanges de votre sainteté.

Je m'unis , Seigneur , à ces esprits célestes qui environnent votre trône , et je ne veux faire qu'un esprit , qu'un cœur et qu'une voix avec eux , pour me rendre digne d'obtenir vos grâces et vos miséricordes ,

ricordes 9 et je les prie de les demander pour moi et avec moi.

Dieu de majesté ! regardez-moi de ce trône de grâces où vous êtes assis et où vous éclipsez tout l'éclat de votre grandeur et de votre divinité pour mon amour et pour m'inspirer plus de confiance et plus de hardiesse à m'approcher de vous ; écoutez , exaucez mes prières , et agissez puissamment pour me changer et me transformer en vous , selon votre divine parole.

Qu'un fleuve rapide et abondant de grâces sorte de ce tabernacle pour s'emparer de mon ame et pour l'inonder ; faites-moi sortir de mon néant , de ma bassesse et de la boue où je suis enfoncé ; inclinez votre grand cœur jusqu'à moi , ou élevez le mien jusqu'à vous , afin qu'ils soient toujours inséparablement unis , et qu'ils ne se séparent jamais l'un de l'autre ; toutes les avances et tout le principe de cette union viennent de votre côté f Seigneur , et tout l'honneur et tout l'avantage est du mien.

Auguste Sacrement, source de grâces et de mU «encorde , qui contenez en vous tout ce qu'il y a de plus précieux dans le Ciel et sur la terre , dontiez-moi cette grâce de force dont j'ai besoin pour combattre généreusement tous les ennemis qui en veulent à mon salut; pour supporter avec courage toutes les souffrances , tous les mépris et toutes les épreuves auxquelles je serai exposé ; pour pratiquer , pour soutenir dans un esprit de pénitence les mortifications que je dois endurer dans cette vie , afin de satisfaire , comme je le dois , à votre justice. Donnez-moi cette grâce d'onction et de

2l8 C0NOU1TE

réfection spirituelle f qui anime , qui soutienne et qui fasse croître mon ame dans toute l'étendue de : fe perfection chrétienne que vous demandez à mon ame , pour remplir et ma grâce , et mon attrait et vos adorables desseins sur mol

Je vous demande , ô mon Sauveur ! cette grâce si précieuse de la persévérance chrétienne dans la pratique de la vertu que j'aurai embrassée; mais surtout, ô Dieu de miséricorde ! accordez -moi cette grâce purement gratuite de la persévérance finale , qui me mette , au moment de ma mort , en possession de ce bonheur éternel dont vous êtes ici le gage le plus assuré.

POUR LE MARDI

OABS E*OCTAVB 00 SAINT-SACHOIENT.

Wf

Jésus prêtre et victime dans l'Eucharistie,

PREMIER SENTIMENT

Plus je m'approche de cet autel où vous résidez, ô mon divin Jésus ! et où vous êtes exposé à mes yeux pendant cette sainte octave , plus j'y découvre de mystères dignes de mes attentions , de mes respects 9 de ma reconnoissance et de mon amour. Après vous avoir adoré sur cet autel et dans cette hostie , comme un Dieu tout-puissant , comme le Souverain du Gel et de la terre , comme le Créateur de tous les hommes et de ce vaste univers , comme le libérateur qui vous êtes expose à

POUR LE SAIHT-SACREMEKT. < 21 9

la mort pour me sauver la vie par vos souffrances et par l'effiission de votre sang , et comme l'auteur et le dispensateur des grâces ; je vous vois encore ici comme un prêtre éternel , qui offrez pour moi un sacrifice d'agréable odeur à votre Père céleste , et qui l'offrez encore tous les jours pour tous les hommes , sur tous les autels , dans toute l'étendue du christianisme , et jusqu'à la consommation des siècles.

J'adore ici , ô mon divin Sauveur ! votre souverain sacerdoce , dont celui de Melchisédech et de tous les autres prêtres de la loi ancienne n'étoit que l'ombre et la figure : j'adore ce sublime et divin caractère qui m'est aujourd'hui si favorable et que vous n'avez pris que pour mon amour , et dont vous exercez tous les jours les augustes fonctions en vous immolant pour moi et pour tous les fidèles qui viennent ici vous adorer , et qui ont le bonheur de participer , par la sainte communion , au Sacrement adorable de votre corps et de votre sang.

J'adore , ô mon Dieu ! votre divin sacerdoce , comme la source de tout le sacerdoce dont les prêtres de la loi nouvelle sont revêtus , et d'où toute l'autorité qui leur est conférée , pour offrir des sacrifices an Tout-Puissant , pour réconcilier les pécheurs à votre Père céleste , pour les remettre en droit d espérer , de prétendre et de posséder l'héritage céleste , a tiré son origine et sa force.

J'implore ici en votre présence et au pied de votre sanctuaire l'autorité de votre divin sacerdoce , pour obtenir ma parfaite réconciliation auprès de votre Père céleste , pour désarmer sa justice que je n'ai que trop irritée , pour me tt^àwk^^^

te mérite et par la puissance du sacrifice continuel que vous lui offrez sur tous les autels du christianisme , du tribunal redoutable de sa justice à celui de sa divine miséricorde , qui me sera toujours plus favorable , quand je serai sur de votre puissante médiation.

J'implore aussi le pouvoir et le crédit de votre sacerdoce auprès de vous-même, ô mon divin Sauveur ! puisque , pour être mon prêtre et mon médiateur , vous ne cessez pas d'être mon Dieu. Offrez-vous donc en sacrifice , offrez- vous pour moi et offrez-vous avec moi pendant que je m'offre à vous-même , et je serai parfaitement réconcilié.

Cependant , ô mon souverain prêtre ! mon esprit ne peut accorder que par les lumières d'une foi soumise et aveugle , l'union du sacerdoce et de la divinité dans votre personne , et vous faites un miracle en les réunissant dans cet adorable Sacrement pour mon amour.

C'est en effet l'apanage de Dieu seul , de recevoir des sacrifices , et c'est au prêtre à les offrir: supérieur au peuple pour lequel il sacrifie , il devient , par ses fonctions , quoique vénérables et sacrées , inférieur à Dieu , à qui il offre des victimes ; et vous lui êtes égal en toutes choses. O mon Sauveur ! quel miracle d'amour et quelle prodigieuse humilité !

Il me semble donc , ô mon adorable pontife !

que vous renonciez en ma faveur au droit naturel I que vous aviei de recevoir des victimes avec votre |

fOini LE SATOT-SACREftrEHT. 22 1

Pfcre célesle, pour tous charger du soin de les offrir vous-même , ce qui vous abaisse au-dessous de Dieu : et c'est 1 intérêt que vous prenez a mou salut qui vous y engage : quel puissant motif de reconnoissance et d'amour !

Non content de vous revêtir du caractère sacerdotal , et de l'associer dans ce sacrement à votre divinité, pour le rendre plus respectable et plus puissant en ma faveur , et pour traiter ainsi de ma rédemption > de ma réconciliation et de mon salut avec d'autant plus de force , d'énergie et de succès , que r par cette union r vous le faites d'égal à égal : je vous vois encore sur cet autel en qualité de victime , et de victime obéissante , toujours prête a s'immoler et à donner son sang pour un pécheur qui n'a mérité que des supplices éternels. Quelle excessive bonté! quel nouveau et quel incompréhensible motif de tendresse et de retour vers vous, ô mon Sauveur !

Que vois-je donc ici par les yeux de la foi sur cet autel ? un Dieu , un prêtre et une victime ; un Dieu tout-puissant et étemel , que toutes les créatures^reconnoissent pour le principe et l'auteur de leur être f un prêtre médiateur et inférieur à Dieu , quoiqu'il .lui soit égal en toutes choses 9 et qui ne s'abaisse à cette qualité que pour H*on amour , et une victime immolée volontairement pour des créatures ; et ce qui me paroît le plus étonnant , c'est que ces différentes qualités et ces différentes fonctions se rencontrent dans une seule personne , et que cette personne est Jésus-Christ, mon Dieu et mon Sauveur.

Quel prodige étonnant et quel miracle d'amour!

aaa * conduite

faites-y attention , ô mon ame ! et efforcez - vous de sentir , comme vous devez le sentir , que c'est pour votre amour que le Souverain du Gel et de la terre s'abaisse ainsi dans cette hostie.

Je vois donc ici , ô mon adorable Sauveur l un Dieu tout - puissant et tout miséricordieux r qui reçoit le plus auguste et le plus saint de tous les sacrifices , qui lui est offert sur cet autel : j.e vois un prêtre qui l'offre , et qui est sûr en l'offrant qu'il sera favorablement reçu ; et une victime qui se présente d'elle-même pouf être immolée , et qui l'est effectivement , quoique d'une manière toute spirituelle et non sanglante»

Victime qui monte sur l'autel sans y être forcée que par l'amour qu'elle a pour moi et par l'empressement qu'elle a de me réconcilier avec Dieu, de me procurer la grâce , de me fortifier contre les attaques de mes ennemis > et de me donner des gages assurés d'une gloire immortelle.

Que ferai -je , ô mon Dieu ! pour reconnoître ce bienfait , sinon d'être moi-même votre victime > et de vous sacrifier tous les jours de ma vie tout ce que j'ai et tout ce que je suis ? encore ne vous donnerai-je rien qui ne vous appartienne et qui ne vienne de vous.

Oui , Seigneur , vous êtes mon Dieu et ma victime , mais la victime la plus précieuse qui fût jamais ; une victime obéissante aux volontés de Dieu votre Père , et , qui plus est , à celle de sa créature , qui la fait descendre du Ciel , et qui la produit sur l'autel et à la place du paiu , quand il hit

plaît, sans quelle y apporte jamais la moindre résistance.

Un Dieu victime f quel prodige ! un Dieu victime pour sa créature , quel miracle d'amour ! un Dieu victime par les mains de sa créature r lui obéissant plus ponctuellement qu un serviteur n'obéit à son maître ! et moi , chétive créature f désobéissante à mon Dieu et à mon Créateur , quel aveuglement !

Vous êtes encore une vktime, ô mon Sauveur !

qui , non contente de s'immoler une fois et dans un seul sacrifice r êtes toujours prête à vous immoler pour moi f toujours prête à donner votre vie et à recevoir le coup de la mort quand je l'ai méritée : peut-on pousser plus loin son amour ?

Une victime continuelle , qui, après avoir été offerte sur l'autel , vient à moi quand je le souhaite , dans ma bouche , dans ma poitrine et dans mon cœur , pour consommer en sacrifice et en parfait holocauste tout ce qu'elle est , en s'exposant volontiers à ta destruction totale de son être sacramentel pour me servir de nourriture.

Victime enfin qui renaît aussitôt pour s'offrir de nouveau en ma faveur et pour recommencer le même sacrifice , puisque les espèces qui la soutiennent ne sont pas plus tôt consommées et détruites, qu'elle consent dès le lendemain à en prendre de nouvelles , et qu'elle est disposée à le faire tous les jours sans discontinuer jusqu'à la consommation des siècles , selon la promesse authentique que mon adorable Sauveur m'en a donnée.

Mais à quoi vous engagez -vous 9 ô mon Sau-

veur ! en prenant pour l'amour de mol l'humble qualité de victime ? Vous allez vous mettre en ma place y vous allez être ma caution , vous allez vous charger de toutes mes dettes et de toutes mes misères. Ah ! Seigneur , quelle excessive bonté en vous , et quelle admirable sûreté pour moi !

Seigneur % ne vous étiez-vous pas suffisamment chargé de mes péchés sur la croix ? N'avez -vous pas été ma victime en répandant tout votre sang pour me racheter ; faisant ainsi retomber sur vous tout le châtiment que j'ai mérité ? Il est vrai , mais j'ai commis de nouveaux péchés : chargez-vous-en encore dans ce sacrement , qui est un vrai sacrifice dont vous êtes la victime ; je vous aiderai à les porter par ma pénitence.

Je sais que dans le sacrifice Dieu transporte sur la tête des victimes les péchés de ceux pour lesquels on les lui sacrifie > et qu'ils leur sont imputés comme s'ils en étoient coupables , et que les pécheurs sont absous et épargnés , à condition que la victime portera la peine qu'ils ont encourue , et qu'elle satisfera pour eux à la justice de Dieu ; ainsi la mort de la victime porte l'absolution et la vie au pécheur.

O divine hostie ! vous êtes donc chargée de tous mes péchés , vous portez le fardeau insupportable qui m'auroit accablé , si vous ne vous étiez mise en ma place pour porter toute la peine que j aurois justement méritée. Ah ! Seigneur , faites-moi sentir combien je vous suis redevable»

Vous vous engagez à payer pour moi , et la monnoie précieuse que vous offrez au Père éternel , ce sont vos adorations , vos hommages que vous

POUR LE SMOT-SACREMEKr. 325

lui avez rendus pendant votre vie mortelle , et que vous lui rendez encore dans cet auguste Sacrement : c'est votre esprit , c'est votre ame , c'est votre cœur tout brûlant d'amour ; en un mot, c'est tout vous-même avec tous vos mérites.» Que je suis heureux d'avoir une victime si précieuse pour payer toutes mes dettes !

Quelle* confiance ne dois- je point avoir dorénavant , quand je suis ici prosterné en présence de ma caution , de ma victime , de mon médiateur, de mon Sauveur et de mon Dieu ! Mais quelle sûreté plus grande pour moi, quand j ? auraiïhonneur de le recevoir en moi par la sainte communion! Je ne serai jamais découragé par 'h multitude de mes péchés , et puisqu'une seule goutte du sang de mon adorable victime est capable d effacer ceux de tous les hommes , que ne dois-je pas espérer 9 puisqu'il m'est ici donné tout entier !

Je ne craindrai plus tant , ô mon Dieu ! le tribunal redoutable de votre justice , quoique je sois pécheur, et que je mérite la mort: l'amour et la confiance que j'aurai' ei* ee sacrement, où se trouve tout ensemble , et mon prêtre , et ma victime , et mon Dieu, remporteront sur ma crainte , et dissiperont la meilleure partie de mes alarmes.

Je serai donc dorénavant en sûreté , ô mon adorable Sauveur ! soit lorsque je serai prosterné au pied de cet autel , pour vous y adorer et pour vous y rendre mes hommages , soit lorsque j'aurai le bonheur de-m'approcher de cette sainte table pour vous y recevoir en aliment. Sûr de votre çrotec-

tion , ô mou divin Médiateur! je défie tous les en* nemis qui voudront m'attaquer , tant qu'avec votre secours , et soutenu par la grâce du Sacrement , je nourrirai ma confiance par les bonnes œuvres et par la pratique de la pénitence.

Que je sois ici prosterné en posture d'adorateur , ou à votre sainte table en celle de communiant , je m'imagine en Tune et en l'autre entendre avec un tressaillement de joie la voix amie et toute-puissante de cette victime non-sanglante immolée pour mon amour sur cet autel , ou dans ma poitrine > qui appelle de mon arrêt de mort , qui suspend le bras terrible de mon juste juge , qui le désarme , qui me transfère et qui me traduit au tribunal de la miséricorde , qui ne sait qu'absoudre et jamais condamner. Quel est donc le criminel qui a mérité les derniers supplices. > qui ne s'efforcera pas de mériter cette grâce ?

Père céleste , recevez cet auguste sacrifice , dont la victime vous est si chère et qui vous fait tant d'honneur ; il est digne de toutes vos attentions et de toutes vos complaisances..

Jésus % Sauveur et Prêtre tout ensemble , offrezle incessamment pour un pécheur qui implore vo.tre clémence et votre bonté y qui met toute son espérance en vos divines miséricordes et en l'efficace de ce sacrifice.

Mais, ô mon adorable Jésus , victime sanglante sur le Calvaire y et non sanglante sur cet autel pour l'amour de moi! offrez-vous vous-même pour moi; puisque vous vous donnez tous les jours à moi dans ce Sacrement, vous m'appartenez comme un bien qui m'est propre : permettez-moi donc que je

me serve du droit que vous m'avez donné de vous offrir à votre Père céleste en même temps que vous vous offrirez à lui pour mes péchés»

Oui , Seigneur , vous vous êtes fait victime pour mes péchés : il le falloit pour me réconcilier et pour assurer mon bonheur ; les victimes de l'Ancien Testament n'étoient composées que de la chair des animaux incapables de raison , leur sang grossier et terrestre ne méritoit pas d'arroser les autels d'uni Dieu , qui est un pur esprit ; et où serois-je , si vous n'aviez pas substitué votre chair toute pure à la leur , et si vous ne m'aviez donné votre sang? Mes péchés n'auroient jamais été effacés , puisque celui de ces victimes étôit incapable de le faire.

Votre bonté pour tous les hommes , ô mon San* veur ! vous a (ait dire à votre Père céleste que les holocaustes des animaux ne vous étoient pas agréables : me voici , Seigneur , en leur place pour faire votre volonté et pour vous offrir ma chair et mon sang. Venez donc , ô Dieu de bonté ! venez , ô adorable victime ! venez purifier ma chair par la vôtre y venez me laver dans votre sang pour effacer mes péchés.

Quel prodige de voir un Dieu victime à son propre Père , victime entre les mains de ses propres créatures , et pour ses propres créatures ; mais victime , non-seulement une fois , mais tous les jours , mais à tous les momens , mais en tous les lieux et pour toujours y c'est-à-dire jusqu'à la copsommation des siècles !

Cependant , ô mon Sauveur ! ces créatures dé-

*a8 CONDUITE

pendent de tous , vous les avez tirées du néant , et elles périroîent si vous ne les souteniez ; vous voulez à votre tour dépendre d'elles , vous leur conférez et votre caractère sacerdotal et votre propre autorité sur vous-même, pour disposer de vous et pour vous placer où il leur plaît : quel prodige d humilité ! mais quel miracle d'amour 1

Est-ce ici le soleil de la nature qui s'arrête au milieu de sa course à k voix d'un héros d'Israël pour être le spectateur de sa victoire et pour Jui donner le temps de terrasser ses ennemis ? Non -, mais c'est le Créateur du soleil , c'est le vrai soleil de justice, c'est Dieu même qui obéit à l'homme, et à 1 homme pécheur , parce qu'il est devenu sa victime*

1 C'est un Dieu même qui se fait hostie , non pas une seule fois , mais un million de fois ; non pas àtir un seul autel , mais sur tous les autels du monde chrétien ; non pas en faveur d'un seul peuple , mais de tous les hommes qui sont et qui seront jusqu'à la fin des siècles.

Quoi, de phis étonnant , ô divin Sauveur ! quoi de plus avantageux pour l'homme r et quoi de plus capable de l'engager à vous aimer, Seigneur, et à vous sacrifier sans réserve tout ce qu'il possède ?

La créature vous appelle , ô mon adorable Créateur ! et dans le même instant vous descendez de votre trône céleste pour venir vous placer entre ses mains ,, comme si cet homme à qui vous avez fait part de votre sacerdoce étoit devenu votre maitre , votre souverain et votre Dieu.

*Ce prêtre prononce les paroles de la consécration sur le pain , il parle en votre nom , ou plutôt vous parlez en lui , sa bouche est votre organe < et vous vous trouvez aussitôt à la place du pain : ah ! Seigneur , quelle obéissance ! et cette obéissance que vous ne devez à personne , parce que tout le monde vous la doit , seroit-elle si prompte et si ponctuelle , si elle ne venoit de votre amour?

Ce prêtre , qui est votre créature , vous touche ; il vous, poste , il vous place comme il le veut . et vous le souffrez sans résistance ! il vous porte dans sa bouche , dans son estomac ; il consomme les espèces qui soutiennent votre être sacramentel , et vous ne résistez à rien : a-t-on jamais trouvé une victime plus docile et plus obéissante ?

11 vous distribue ei* aliment à tous Tes fidèles qui se présentent à la sainte table , et vous faites un nouveau miracle , en multipliant vôtre-divine présence , pour vous trouver tout entier dans chacun de ceux à qui on vous présente : quelle bonté et quelle divine condescendance !'

M'ai- je pas sujet de in écrier avec une admiration accompagnée d'amour et de reconnoissance i Quelle est la nation > quelque illustre qu'elle puisse être, qui puisse se vanter d'avoir des dieux aussi familiers , d'un aussi facile accès , et qui s'approchent si près, des hommes que le Dieu que nous adorons , puisqu'il se fait prêtre et victime pour notre amour , qu'il nous invite tendrement à sa table , et qu'il a la bonté d- établir sa demeure et de prendre ses délices cheg nous ?

Je comprends, cependant, Seigneur , que quelque saint et quelque efficace que soit par lui-même

33o CONDUITE

le sacrifice de votre corps et de votre sang , il faut encore qu'il soit accompagné du mien. Je m'y unis de tout mon cœur , et je vous offre tout ce que je possède en pur holocauste.

Je vais dresser au milieu de mon cœur , ô mon Sauveur et mon souverain Prêtre ! un autel pour vous et pour moi : j'y serai hostie et victime avec vous pour ne faire qu'un seul sacrifice qui soit digne de m'attirer vos grâces et vos niÎ3éricordes dans cette vie mortelle , et le bonheur de vous posséder dans la vie éternelle.

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POUR LE MERCREDI

DANS L'OCTAVE DU SAINT- SACREMENT

Goûter Dieu dans V Eucharistie.

PREMIER SENTIMENT

Venez , voyez et goûtez combien le Seigneur est doux , disoît le Prophète ( Ps. 33 ) ; venez avec tout l'empressement dont vous êtes capable , puisque c'est Dieu même qui vous appelle ; voyez , non par les yeux du corps , mais par les yeux de Famé éclairée par la foi , puisque le Dieu qui vous appelle est un pur esprit ; goûtez avec délices , puisqu'on va vous présenter le plus agréable et le plus précieux de tous les alimens*

C'est vous y ô mon ame ! à qui ce Seigneur a la bonté de parler , c'est vous qu'il invite à le venir visiter et à le venir goûter dans la divine Eucharistie ; préparez-vous-y par la foi , préparez-vous-y

POUR LE SAINT-SACREMENT. a3l

par l'amour, puisque vous allez y recevoir son cœur qui en est le sanctuaire , préparez-vous-y par la pureté ; car s sans cette vertu , vous ne goûterez jamais combien le Seigneur est doux.

Ecoutez avec un profond respect cette voix du Seigneur qui vous invite , comme si vous l'entendiez sortir de ce tabernacle , et qu'elle ne s'adressât qu'à vous seul ; écoutez-la surtout des oreilles du cœur , puisque c'est à votre cœur qn elle s'adresse , et dites-lui avec l'Epouse des sacrés Cantiques ( CanL 3 ) : Céleste Epoux , pariez , faitesmoi entendre votre voix , puisque rien n'est plus agréable à entendre.

Ne vous contentez pas d'entendre cette voix t exécutez promptement ce qu'elle ordonne. Il est agréable d'obéir , quand on est invité à goûter de pareilles délices à celles que Dieu procure par luimême , et quand il faut goûter la plus délicieuse de toutes les douceurs , non pas dans ses ruisseaux, ni dans ses précieux écoulemens , mois dans sa propre source.

Ah ! si h Seigneur est doux à aimer , quand même il est absent , et qu'on s'efforce de l'attirer dans son cœur par un acte d'amour ; s'il répand alors une céleste douceur dans l'ame des saints , qui les rend insensibles aux amertumes de la vie , que ne sent- on point quand on esta ses pieds , quand on le voit de ses yeux exposé sur les autels, et qu'on s'efforce de lui marquer son amour ?

Mais s'il est délicieux de répandre son cœur dans te sanctuaire où vous résidez , combien l'estil plus , Seigneur , de vous goûter , quand vous

*3a CONDUITE

tous donnez tout entier a une ame par la sainte

communion !

Àh ! Seigneur , qu'il est doux à une ame bien préparée , de vous goûter quand vous vous donnez à elle en aliment , et que vous sortez de ce tabernacle pour venir vous placer en substance et en réalité auprès de son cœur ! il est alors inondé du torrent d'une chaste volupté que la langue ne peut exprimer.

C'est alors que vous l'introduisez dans vos mystérieux celliers , que vous l'enivrez du vin délicieux de votre charité , que vous lui parlez cœur à cœur, qu'elle vous parle de même , et que votre cœur et le sien qui se touchent , s'unissent ensemble d'une union intime.

A quoi tient-il donc r ô mon ame ! que vous ne contractiez cette délicieuse union avec l'Epoux des vierges , qui est le centre des plus innocens plaisirs ? Ah ! qu'on est aveugle et ennemi de soi-même , quand on s'en éloigne par sa faute , et qu'on se rend indigne , par sa nonchalance ,, de goûter cette divine douceur L

EL

Oui, Seigneur y disoit le plus sage de tous lès rois , vous nous avez donné dans la divine Eucharistie , un pain céleste qui renferme en soi toutes les douceurs imaginables , une manne nourrissante qui fait ressentir à tous ceux qui la reçoivent dignement , tous les goûts les plus exquis , et toujours conformes à leurs différens attraits et à leurs di£férens appétits..

C'est moi , Seigneur , qui devrais chercher et votre goût et votre bon plaisir > pour m'y conformer en toutes choses ( Sap. 16 ) : et r tout Dieu que vous êtes , vous vous abaissez à rechercher et k contenter mes appétits , et vous vous- y conformez, quand ils n'ont rien de déréglé : quel excès de bon*, té! et quel engagement pour moi de sacrifier ma volonté à la vôtre en toutes choses , et de ne chercher jamais qu'à vous plaire !

Ne suffit-il pas que je sois aux pieds d'un Dieu, et d'un Dieu sauveur , pour goûter de vraies douceurs dans sa présence , dans sa compagnie et dans son entretien ? j'écoute avec une attention tendre et respectueuse les paroles de vie qu'il adresse à mon cœur.

C'est Dieu que j'adore et à qui je parle ; n'est-il pas un Dieu de bonté qui m'a tiré du néant , et qui m'a imprimé son image ? Ce Dieu sauveur ne m'a-t-il pas donné tout son sang , et n r a-t-il pas enduré la mort après des supplices affreux , pour me donner la vie?

Peut-on s'ennuyer avec ce qu'on aime , et avec ce qui est souverainement aimable ? Une conversation tendre et familière avec un Dieu sauveur , ne doit-elle pas causer mille douceurs , et peut-on y trouver le moindre dégoût et la moindre amertume ?

Dieu tout - puissant , vous n'êtes donc plus un Dieu armé de foudre , vous n'êtes plus placé sur une. montagne inacessible au milieu des éclairs et des tonnerres , mais sur cet autel , où votre amour tous a placé , et où vous n'êtes attaché que par des liens d'amour , et vous m'invitez à m'en approcher,

pour me faire goûter les douceur» ineffables de cet amour.

Manne délicieuse et sacrée , tous n'êtes donc plus à présent une simple figure , mais une vraie réalité ; vous n'êtes plus un pain matériel qui ne nourrissez que le corps , mais un pain spirituel, et rempli de chastes plaisirs , qui nourrisses les âmes , et qui les engraissez pour les préparer à goûter des douceurs éternelles.

Pour nourrir ce corps charnel et périssable , if ne lui faut qu'un pain matériel ; mais pour nourrir une substance spirituelle et immortelle , comme est mon ame , il ne lui faut rien que de spirituel et d'exquis ; quoi de plus spirituel qu'un corps glorieux comme est celui de mon Sauveur Jésus* Christ ? Quoi de plus exquis et de plus doux à goûter que Dieu mënse ?

Divine et célestemanne ,. ah I vous êtes infiniment plus précieuse et plus douce à goûter que celïe qui tomboit du Ciel tous les jours pour nourrir le peuple de Dieu dans le désert , puisque vous êtes faite pour nourrir moname, et que la nourriture exquise et délicieuse que vous lui présentez , est un Dieu même.

Oui , cette nourriture est un Dieu même , et un Dieu sauveur : c'est Jésus - Christ en substance > qui • selon le témoignage de saint Bernard , n étoit que douceur dans son nom , dans sa chair, dans sa face , dans ses paroles et dans ses actions ; ainsi il ne doit être qu'une douceur très-délicieuse à goûter dans le sacrement adorable de l'Eucharistie.

POUR LE SAHST-SACREMENt. 235

Quel aveuglement épouvantable dans l'homme charnel , de ne chercher que des douceurs fades et empoisonnées dans les plaisirs sensuels , et de négliger la seule qui puisse contenter et remplir tous les désirs de son cœur , et le purifier , et le consacrer en lui faisant goûter ce qu'il y a de plus agréable et de plus délicieux !

Vous trouverez sûrement f o mon ame ! e*tte douceur et ce goût , quand vous viendrez adorer Jésus-Christ au pied de cet autel , quand vous vous entretiendrez familièrement avec cet aimable Sauveur , et encore beaucoup plus , quand vous le sentirez pénétrer tout voire être dans la sainte communion , si vous êtes bien préparée , et si vous n'êtes occupée d'aucune autre douceur qui puisse faire obstacle à la véritable que vous>devez chercher.

C'est alors y o mon Dieu , qu'on vous goûte d'une manière d autant plus délicieuse , qu'on vous reçoit en substance , vous qui êtes la douceur la plus mnoceùte , la plus pure et la plus agréable que l'homme chrétien puisse goûter danseette vie mortelle , pour se préparer aux douceurs éternelles que vous lui destinez , quand il aura le bonheur de vous voir , de vous posséder et de vous goûter dans le Cieh

Mais , ô divin Sauveur ! quelle surprenante et quelle excessive bonté , de condescendre à nos misères , et de nous prendre par notre foible , nous qui ne sommes occupés pendant toute notre vie qu'à chercher la douceur , et qui trouvons presque toujours l'amertume placée où nous espérons trouver cette douceur , parce que nous la cherchons dans toutes les choses créées où elle ne fut jamais !

*36 ceif-Dorn

Et pourquoi fie travaillons-nous pas a substituer une douceur agréable et innocente à ces- douceurs fades et pernicieuses, que nous ne pouvons goûter qu'aux dépens de notre innocence ?

Voluptueux , vous cherchez la douceur dans les plaisirs sensuels , vous vous trompez ; vous n y trouverez que de l'amertume , que des remords , que des vues chagrinantes d'un avenir effrayant et redoutable auquel vous vous exposez ; vous avez le goût dépravé , on n'a jamais trouvé de douceurs solides et sans mélange dans les créatures ; on ne les trouve qu'en Dieu seul , et on ne les goûte jamais avec plus de délices que dans le sacrement de l'Eucharistie.

Avares , vous ne recherchez avec passion Tes richesses , que parce que vous les croyez capables de vous procurer toutes les douceurs de la vie ; vous vous trompez t vous n r y trouverez que des épines ,. dont les pointes se feront sentir vivement à votre cœur , vous y trouverez beaucoup plus d'amertumes que de douceurs : enrichissez votre ame , et non pas votre corps : cherchez les trésors de la grâce ; elle porte toujours la vraie douceur avec elle : cette douceur , cette grâce et ces richesses , vous les trouverez dans L'Eucharistie ; elle en est la source.

Ambitieux , vous cherchez la douceur dans le goût des honneurs et des grandeurs passagères de ce monde , et dans le plaisir que vous prétendez ressentir à vous voir placé sur la tête des autres hommes. Vous prenez honteusement le change , et

POUR LE SAIOT-SACREHENT. *&]

▼ous êtes dans l'erreur; an ne les cherché pas ces honneurs sans trouble et sans inquiétude , et sans perdre la paix de son ame et {innocence de son cœur : on ne les possède point sans embarras , et sans être exposé à une infinité de contre-temps fàchetix ; le plus grand honneur auquel un chrétien puisse légitimement aspirer dans cette vie mortelle , c'est de s'approcher de Dieu , qui est Ja grandeur même , et de s unir intimement à lui dans la sainte communion : c'est là que vous trouverez le goût et la douceur des plus solides honneurs.

Gourmands , vous vous trompez , si vous prétendez trouver de la douceur dans la profusion et la délicatesse des repas, et dans l'intempérance de la table : ces plaisirs grossiers , sensuels et fugitifs, n'ont rien de solide et de permanent dans les douceurs qu'ils offrent à la sensualité : renoncez-y pour toujours , embrassez l'abstinence 9 elle préparera votre ame h goûter dans la sainte communion combien le Seigneur est doux ; et quand vous l'aurez bien goûté, vous chercherez à vous procurer souvent une si délicieuse nourriture.

Si vous voulez , ô mon ame , vous procurer de vraies douceurs , et les goûter avec une innocente volupté , approchez-vous souvent de ce pain des anges : mais avant que de vous en approcher , videz et purifiez soigneusement votre cœur de toutes les affections aux plaisirs des sens , extirpez-en toutes les douceurs qui n'ont pas Dieu seul pour principe et pour objet : vous goûterez une douceur spirituelle , une douceur angélique , une douceur

a38 CONDUIT!

divine dans sa propre source , qui vous dédommagera abondamment de tontes celles que vous loi aurez sacrifiées , et vous sentirez qu elfe est infiniment plus délicieuse à goûter que toutes les douceurs du monde.

Douceur intime , douceur sans mélange , douceur toujours accompagne d'une paix tranquille, parce qu elle est pure ; £ar telles sont les douceurs qu'on goûte toujours avec Dieu seul : douceur inet fable , qui , du fond du cœur où elle se fera premièrement ressentir , se répandra ensuite avec délices dans toutes les facultés de lame , et dans toute la personne , pour 1? consacrer , et pour lui donner un avant goût des plaisirs éternels dont elle lui sert de prélude et de gage..

Douceur divine et toujours nouvelle, qui n'a rien de fade , rien d ennuyeux , rien de lassant : douceur qui augmente et qui soutient la pureté du corps et de Tame , loin de la souiller , comme les autres douceur* de la vie qui n ont pas Dieu seul pour objet.

Ah ! Seigneur , que je serois heureux , et que ma conscience seroit tranquille , si je n'avois jamais goûté d'autres douceurs ! je serois bien plus propre à goûter celles que vous avez la bonté de me présenter dans la divine Eucharistie.

Douceur enfin 9 qui laisse toujours dans lame de celui qui l'éprouve , une ardeur , un désir , une soif, une faim et une avidité nouvelle , mais sans trouble et sans inquiétude , et qu on ne goûte avec plaisir , que pour se préparer par elle à se rendre digne de la goûter avec plus de délices dans les antres communions*

POUR LE SAINT-SACREMENT. à3g

Je renonce de tout mon cœur , ô mon Dieu ! à toutes les douceurs sensibles et toujours pernicieuses , que le monde imposteur présente à ses partisans aveugles , pour se les attacher plus fortement ; elles n'ont rien que de séduisant pour une ame qui n'est pas sur ses gardes, et on ne les éprouve jamais qu'il n'en coûte à l'innocence. J'en découvre , Seigneur , toute la fausseté et tous les écueils , depuis que mon ame a goûté les délicieux alimens de votre corps et de votre sang , que vous lui présentez à la sainte table.

Pourquoi donc , Seigneur , ne vous ai-je pas toujours goûté avec les mêmes délices , vous qui êtes toujours le même , et qui ne changez jamais ? N'ai- je pas toujours reçu la même chair, le même sang , le même Sauveur et le même Dieu , qui est le principe , le centre et l'objet des plus agréables délices ? Ah ! Seigneur , c'est que je ne vous recevois ni dans mon esprit ni dans mon cœur. L'un étoit destitué de foi et de respect , l'autre étoit languissant et sans amour.

Pourquoi , après tant de communions , ai-je toujours été aussi sensible aux disgrâces ordinaires, de la vie y aussi éloigné du véritable esprit de la pénitence et de la mortification , aussi dissipé dans mes pensées , aussi vain dans mes discours , aussi rempli de moi-même , aussi porté à satisfaire mes sens, aussi lâche et aussi nonchalant à remplir mes devoirs de religion ?

Ah ! Seigneur , je comprends que si je vous avois goûté à la sainte table , comme je Faurois pu et

*{o CONDUITE

comme je l'aurois du , si j'y avois apporté un esprit et un cœur mieux préparés , j'aurois facilement surmonté tous ces obstacles qui m'empêchent d'être à vous ; l'impression du goût que vous m'y auriez fait sentir , m'auroit rendu beaucoup plus ardent à tous mes devoirs , et j'aurois senti du plaisir à accomplir tout ce que vous demandez de moi.

Je comprends , Seigneur , que je ne me suis pas rendu digne de sentir les douceurs que vous me préparez , et que vous m'auriez fait ressentir , si j'avois apporté à la sainte table un esprit plus recueilli , une ame plus pure et plus détachée de la terre , des désirs plus ardens et un cœur plus embrasé de votre divin amour , si j'avois pris soin de vider ce cœur de toutes les attaches sensibles, de toutes les affections terrestres qui occupoient toute la place que ces innocentes et célestes douceurs auroient occupée , et je confesse que c'est ma faute.

Guérissez donc , Seigneur, s ecrioit un saint docteur ( D. Ambr. ) , le palais intérieur de mon cœur, videz-le , purifiez-le, renouvelez-le, remplissez-le «t embrasez-le pour toujours d'une sainte et divine ardeur , afin qu'il ne goûte jamais dans cette vie d'autre douceur que celle que Ion trouve dans cette céleste nourriture de votre corps , de votre sang , de votre ame et de votre divinité , et qu'il soit digne de la goûter avec des délices toujours nouvelles, toutes les fois qu'il aura le bonheur de s'approcher de votre adorable Sacrement.

Préparez-vous , ô mon ame ! à mieux goûter Dieu , rendez-vous digne de sentir ses- divines ope*

ration*

POUR LE SAIWT-SACREMENT. '*4l

rations en vous , soit lorsque vous lui rendrez vos hojromages au pied du sanctuaire où il repose , sort quand vous aurez l'honneur de le recevoir a la sainte table : privez-vous généreusement et sans retour de toutes les affections et de toutes les attaches dont cet adorable Sauveur n'est pas l'objet , quand vous vous approcherez de la sainte communion ; c'est (e moyen de le goûter avec plus de délices.

Brûlez d'une sainte ardeur pour ce Dieu sacrifié sur nos autels ; priez le Saint-Esprit qu'il répande ce feu dans votre cœur ; mettez-le en mouvement par les flammes de vos désirs , vous le trouverez bien plus délicieux et bien plus doux à goûter : après cela cherchez tous vos goûts différens dans cette manne céleste , et vous les trouverez.

Suis-je livré à la douleur : la main redoutable de ce Dieu tout-puissant s'appesantit-elle sur moi par les souffrances rigoureuses qui m' arrivent ; je viendrai , Seigneur , me prosterner en votre présence dans le sanctuaire où vous reposez , et j'y demeurerai jusqu'à ce que vous m'ayez donné le goût et la douceur de la patience ; et c'est ainsi que , sans sortir de l'ordre de votre divine providence , je trouverai le moyen innocent d'adoucir tous mes maux, <i

Quand mon orgueil excitera dans mon esprit et dans mon cœur ou des plaintes , ou des murmures ,' ou des révoltes , lorsqu'il sera question d'obéir et de me soumettre à vos ordres ou à ceux de mes supérieurs ; je viendrai ici vous adorer t Seigneur* je penserai en votre divine présence , à l'obéissance que vous rendez vous-même , tout Dieu que vous

Cond. Peut, \x

a4** * CONDUIT*

êtes , ta prêtre qui est votre créature , en descendant sur cette hostie dans le moment qu'il vous appelle, et j'y trouverai la douceur et le goût de l' obéissance.

Si je me sens agité de tentations , ou sur la foi ou sur la pureté , ou sur l'espérance , ou sur la pauvreté , j'entrerai dans ce sanctuaire et je me prosternerai humblement à vos pieds ; je vous adorerai , je vous exposerai ma faiblesse , et le danger où. je suis de vous offenser; je vous demanderai celte grâce de force dont j'ai besoin pour résister à la tentation qui m'attaque.

Si mes adorations , mes hommages et mes prié- Tes n'obtiennent pas les grâces que je vous demande , je me préparerai à vous recevoir h la sainte table ; et si je m'en approche dignement , je suis sur de trouver en vous les différens goûts de Ja foi , de la pureté , de l'espérance , de la pauvreté , une plus grande facilité à pratiquer ces vertus , et à surmonter les tentations contraires ; et ce sacrement , si rempli de chastes délices , me disposera insensiblement à goûter un jour les douceurs ineffables , que vous avez promises dans le Gel à ceux -qui vous aiment.

POUR LE SAJMT-S4CREMENT. a£3