POUR LE JOUR DE L'OCTAVE DU SAIOTT-SÀCREMENT

Amour de Jésus-Christ dans VEuchorislie.

PREMIER SENTIMENT

Recueillez aujourd'hui avec un grand soin , ô mon ame ! les fruits précieu* jde toute cette sainte octave ; redouble* votre ferveur dans ce dernier jour , vous ne verrez plus si souvent votre adora- Lie Sauveur exposé sur cet autel. ; profitez des derniers mowens qui vous restent, nàlez-vous de recevoir toutes les grâces qu'il vous présent? , et finissez par aimer sans fin et d'une ardeur toujours nouvelle , celui qui , dans ce sacrement d'amour , vous a aimée d'un amour parfait et d'un amour de consommation» -'

Il y a huit jours que vous vêtez adorer ce Dieu victime et sacrifié sur cet autel ; vous devez être persuadée qu'il n'y est descendu et qu'il n'y réside que parce qu'il vous aime * et que c'est son amour excessif qui l'a transporté de son trône céleste sur celui-ci ; rendez-lui-en vos actions de grâces , pénétre'e et embrasée d'amour, <

Ce Dieu tout aimable vous a parié , 3 vous a entretenue , vous lui avez exposé vos besoins , vous lui avez demandé les grâces qui vous et oient les plus nécessaires , et surtout celle de l'aimer , et de ne jamais cesser de l'aimer ; réitérez cette demande, faites-la avec toute l'ardeur dont vous êtes capable ^

et ne sortez point d'ici que vous ne l'ayez obtenue.

Demandez-vous à vous-même comment vous sortez de ces entretiens si capables de vous embraser d'amour pour lu! ; pourriez- vous dire avec ces heureux disciples d'Emmaiis , que Jésus nouvellement ressuscité venoîl de quitter après la fraction du pain : Notre cœur n'étoit-il pas plus ardent en nous lorsqu'il nous parloit en chemin ? ( Luc* 24. ) Us n'avoient joui de sa divine présence que pendant quelques heures , et vous en avez joui bien plus long-temps , et autant que vous avez voulu ', profitez-en donc a proportion , et efforcez-vous comme eux dé le retenir.

Jetez encore quelques regards de respect et de tendresse sur cette hostie qui contient un Dieu infiniment aimable et un Sauveur plein de bonté ; et écriez-vous , plus de cœur que de bouche , avec un saint docteur ( S. Chrvsost. in Slaith. ) ; amour prodigiieux de mon Dieu et de mon Sauveur! ô bonté inouïe et sans égale ! ô miséricorde infinie!

Continuez avec le même, ef dites-lui : Seigneur, vous êtes assis au plus haut des Cieux , et votre amour vous fait descendre ici-bas pour converser familièrement avec les pécheurs qtiç vous aimez, ( Ibid. ) Vous les attirez avec bonté, vous les cherchez avec sollicitude et empressement ; et quand ils sont trop foibles pour aller à vous, vous allez vous-même au-devant d'eux, vous les aidez à marcher , vous les portez comme un bon pasteur , comme si vous ne pouviez pas vous passer d'eux : vous les visitez , vous entrez chez eux , vous les soutenez dans leur foiblesse , vous leur parlez cœur a cœur ; vous les nourrisses comme vos enfàns , et

la nourriture que vous leur doimez , c'est vousmême.

Votre trône est éternel , ô mon Dieu ! il est éclatant , parce qu'il n'est que de flammes et que de feu. Là vous brillez en souverain céleste : vous y êtes adoré comme un Dieu de majesté , vous y êtes aimé , vous vous aimez vous-même , vous y habitez dans vos propres grandeurs ; et cependant vous en descendez pour venir converser familièrement avec moi. Quelle bonté ! et quel miracle d'amour !

Tout le Ciel retentit de vos louanges ; les séraphins qui environnent votre trône et toutes les célestes intelligences vous y adorent , tous ces bienheureux esprits chantent incessamment des cantiques à votre gloire , ils vous aiment avec des ardeurs inconcevables ; et , à la parole d'un homme mortel , vous descendez sur celte hostie , vous venez demeurer et prendre vos délices en moi : estil possible , ô mon adorable Seigneur ! que vous m'aimiez à cet excès ?

Vous venez vous mettre à la place d'un morceau de pain , vous vous laissez placer partout où le prêtre veut vous porter , tantôt sur un autel , tantôt renfermé dans un tabernacle , tantôt dans une bouche , tantôt dans un estomac pour servir de nourriture ; quelle bonté et quel excès d'autour !

O extase mystique et inconcevable ! s'écrie ^ saint docteur : ô amour prodigieux et incompréhensible! ô transsubstantiation surprenante! Que» ! on Dieu tout-puissant , devant lequel le Ciel et la terre ne sont rien ; un Dieu créateur de ce vaste

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univers , qui n'a besoin de rien , qui seul se suffit à lui-même , peut-il avoir un cœur sensible et susceptible de tendresse pour une créature qui ne mérite rien , qui n est rien , lui qui est tout ?

Mais , Seigneur , celte tendresse qui vous fait opérer des prodiges si étonnans , qui vous humilie et qui vous abaisse si prodigieusement , en vous unissant a des sujets si fort «nu-dessous de vous , ne déroge-t-elle point à votre grandeur , et ce mélange ne vous est- il point déshonorable ?

tj Non , Seigneur , vous vous en faites au contraire une gloire et un plaisir. Si le soleil de la nature pénètre par ses rayons dans les cloaques les plus sales et les plus infects, sans en contracter la moindre souillure ; vous , ô mon Dieu ! qui êtes le Soleil de justice , vous pouvez introduire partout les rayons de gloire qui partent de votre (ace adorab/e , de votre corps , de votre sang , de votre ame et de votre divinité , sans avilir votre divine nature , et c'est même , en vous abaissant ainsi jusqu'à notre néant , que vous faites éclater votre gloire , votre bonté et toutes vos divines perfections , et c'est ainsi que vous vous attirez de nouveaux adorateurs, et que vous gagnez tous les cœurs.

Ah ! Seigneur , je comprends mieux que jamais , avec saint Augustin , que l'amour est le poids des cœurs > et aussi-bien du vôtre , quoique vous soyez un Dieu tout-puissant , que de celui de tous les hommes, et que depuis que vous avez bien voulu prendre un cœur de chair semblable au nôtre , vous

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courez avec ardeur et empressement , où l'amour de voire sacré Cœur vous incline.

Oui , Seigneur , vous vous portez toujours avec une admirable rapidité vers les objets que vous aimez , quoique ces objets soient de foibles créatures qui paroissent indignes d'attendrir un aussi grand cœur que le vôtre. Le seul sacrement de la divine Eucharistie en est la preuve , et les démar-' ches que vous y faites pour vous unir h nous , malgré votre grandeur et notre bassesse , sont une marque évidente que vous n'épargnez rien pour nous marquer V excès de votre amour, et qu'il y a clans votre sacré Cœur un poids violent qui vous incline vers le noire : quelle bonté en vous, ô mon Dieu ! mais quelle gloire , et quel bonheur pour une ame que vous visitez , et qui (ait ses efforts pour s'approcher de vous !

Faites donc naître dans mon cœur , ô mon aimable Sauveur ! apportez avec vous , dans la sainte communion , ce poids d'amour qui me porte toujours vers vous , comme vers le principe adorable d'où je suis sorti , comme vers le centre délicieux où je dois me reposer, et comme vers la dernière fin où je dois continuellement aspirer ; et que , quand j'y serai heureusement parvenu , je m'y attache si fortement , que rien ne soit capable de m'en jamais séparer.

Ah ! si ce n'est pas toujours une injustice criante de ne pas aimer celui qui ne nous aime pas , c'est une ingratitude trop marquée de ne pas aimer celui qui nous aime , lorsque le désintéressement , la sagesse , la sincérité, notre gloire et nos avantages se trouvent dans l'amitié qu'on nous présente»

C'est vous , ô mon aimable Jésus ! qui nous prévenez gratuitement dans ce Sacrement de votre amour. Vous nous présentez votre cœur , votre amitié , vos trésors , vos grâces et votre royaume. Ali ! je serois bien ingrat de ne pas vous rendre amour pour amour.

J'accepte avec actions de grâces , ô mon Sauveur ! ce Cœur adorable que vous me présentez t et que vous avez renfermé dans ce Sacrement que j'adore ; non content de l'adorer ici sur cet autel, je veux l'introduire chez moi , et l'introduire dans le plus intime de mon cœur. Heureux , si , possédant ce Cœur tout brûlant des flammes de la plus pure et de la plus ardente charité , je ne pouvois dorénavant aimer que ce qu'il aime , comme il laime et par son propre amour.

Vous aimez donc les hommes , ô mon Dieu ! et vous les aimez , parce qu'ils sont vos créatures et vos images , et le prix de votre sang , et qu'en les aimant , vous vous aimez vous-même , parce que vous les aimez pour vous ; et pour leur marquer votre amour , vous les élevez par votre grâce et par la communion de votre corps et de votre sang , à la participation de votre divine nature , pour ne point sortir de vous-même en les aimant.

Il semble même , dans un sens , que vous vous soyez moins aimé que vous n'avez aimé les hommes ; puisqu'étant question , ou de mourir , ou de laisser mourir , vous vous êtes volontairement livré à la mort , et au plus cruel de tous les genres de mort pour la leur épargner.

POUR LE SAINT-SACREMENT. *£g

Un ami mourir pour son ami , c'est ce qui ne se trouve pas parmi les hommes ; mais un Dieu toutpuissant et éternel mourir pour épargner la mort de l'homme qu'il aime , c'est le plus grand de tous les miracles de son divin amour.

Ce que vous avez fait une fois sur le Calvaire , ô mon divin Rédempteur ! vous le renouvelez encore tous les jours dans cet adorable Sacrement que j'adore , et qui fait toute ma confiance et toute ma sûreté , parce que j'y trouve et mon Dieu et mon Sauveur , et le gage infaillible de mon bonheur éternel.

Mais , Seigneur ; puisque vous l'avez institué, comme un précieux mémorial et comme un renouvellement de votre passion et de votre mort , il l'est j par conséquent de votre amour , d'autant que cet amour a plus concouru a vous faire souffrir et à vous faire mourir que tous les bourèaùx ensemble.

Tout glorieux et tout impassible que vous êtes à présent dans le Gel , ce même amour que vous nous portez , semble vous faire sortir de vous - même , pour yjenir nous unir à vous ; il appelle * il incline , il abaisse et votre cœur , et votre corps , et votre ame, et votre divinité dans ce Sacrement d'amour. Oui , Seigneur , cet amour incompréhensible vous fait une douce violence ; il vous transporte du Ciel sur cet autel , et de cet autel dans ma poitrine par la sainte communion , pour y demeurer, pour me remplir , pour y parler à mon cœur, pour prendre vos délices avec moi , pour me combler de vos grâces et pour vous unir intimement à moi. Quel amour ! quelle faveur ! et quel puissant motif pour vous aimer de tout mon cohk V

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Seigneur i vous êtes le seul I)îeu que j'adore et que je veux adorer dans lé temps et dans l'éternité ! cependant , ô prodige d'amour et de bonté ! vous devenez ma nourriture , mon alimçnt et mon pain ; sans cesser d'être mon Dieu et mon Sauveur; quelle union prodigieuse et incompréhensible! et vous faites ce miracle tous les jours , pour me donner tous les jours une preuve incontestable de votre amour , et par là m' engager à vous aimer uniquement ; quel est le cœur ingrat qui ne se rendroit pas à ce témoignage d'amour ?

Vous en usez à mon égard , ô mon Dieu ! comme si vous ne pouviez pas vous passer de moi, vous qui vous suffisez à vous-même , et qui ne serrez pas moins heureux , si toutes les créatures rentraient dans l'abîme du néant d'où vous lès avez fait sortir par votre main toute - puissante ; vous descendez jusqu'à mon néant avec mille empressemens pour me faire sortir de ma bassesse , pour vous unir inséparablement à -moi , et pour me transformer en vous.

Ah ! mon divin Sauveur , faites-moi la grâce de n'apporter jamais aucune résistance à celte divine opération , elle m'est trop glorieuse , et je ferai dorénavant tous mes efforts pour m'en rendre digne.

A quoi tient -il donc que je ne profite de cette faveur , puisqu'il suffit , Seigneur , de vous aimer, de m' approcher de vous pour m'en rendre digne ? Un Dieu de majesté descendre jusqu'à moi, qui ne suis rien , et faire cette démarche autant de fois que je le désire 1 un Dieu devenir mon pain et ma

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nourriture ! quel prodigieux abaissement ! ou plutôt , quel miracle du tout-puissant amour de Dieu ! De tous les êtres , il n'en est point qui soit moins fait pour soi-même que le pain : c'est un être dépendant, il n'est fait que pour autrui et pour être détruit et consommé par la chaleur naturelle de ceux qui le prennent en aliment, et il perd alors toutes ses qualités , toute sa substance et tout ce qu'il est. O mon Dieu et mon pain substantiel ! faites-moi sentir , et combien vous m'aimez , et combien je dois vous aimer , et que ce sentiment produise en moi un véritable amour.

Vous faites donc, Seigneur, une espèce de renoncement, non-seulement à ce que vous possédez pour me le donner eh abondance , mais encore à ce que vous êtes , et au domaine que vous ayez sur vous-même , pour vous donner à moi , et pour vous consacrer tout entier, corps et ame, à mes usages , comme si vous n'étiez que pour moi seul. Quel excès de bonté ! *

Quand vous avez formé toutes les créatures , ô. Dieu tout -puissant! aussitôt qu'elles sont sorties 1 de vos mains adorables, c'étoit votre gloire de pouvoir leur dire à toutes ensemble , et à chacune d'elles en particulier ; Vous êtes à moi , vous m'appartenez , parce que je vous ai faites ce que vous êtes.

Mais à présent que votre amour vous a mis en la place du pain , qu'il vous a renfermé dans ce tabernacle , exposé sur cet autel , et que vous vous êtes donné tout entier à moi par la sainte communion , et que je vous tiens dans ma poitrine et au-

près de mon cœur , pardonnez-moi , Seigneur , ce transport d'amour que vous m'inspirez vous-même ; je puis vous dire : Mon Dieu , vous êtes tout a moi , vous êtes mon Dieu , vous m'appartenez , parce que vous vous êtes donné tout entier à moi depuis que vous avez bien voulu devenir mon pain et ma nourriture.

Oui , Seigneur , puisque vous êtes devenu ma nourriture , vous êtes mon soutien , ma force et ma vie ; et quoique vous soyez mon Créateur , et que je ne vive et que je ne subsiste que par vous, vous venez vous-même vivre et subsister en moi comme si vous dépendiez de moi.

Quel est donc le puissant attrait qui vous engage à me venir chercher et à venir demeurer en moi? c'est votre amour, c'est le mien. Heureux, si je puis répondre au vôtre et vous rendre amour pour amour.

; Il semble même dans nn sens qu'il m'est infiniment honorable et glorieux que votre amour pour moi vous fasse renoncer aux prérogatives éternelles que vous donne votre être éternel et indépendant ; que vous soyez ici moins à vous qu'à moi , puisque vous voulez bien être mon pain et ma nourriture. Ah ! Seigneur, quel droit incontestable me donne cette insigne faveur , de vous appeler mon Dieu , puisque dans cet auguste Sacrement vous êtes tout à moi !

Le pain dont je me suis nourri depuis que vous • m'avez donné la vie , ô mon adorable Créateur ! n'est autre chose à présent que ma propre substance , c'est moi- même ; et ce pain, qui est ma chair et mon sang, est tellement uni avec moi , que tou-

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les les puissances de la (erre ne pourraient pas à présent le séparer de moi.

Ah ! Seigneur , que je serois heureux , si, après vous avoir reçu dans la sainte communion comme mon pain substantiel , j'étois toujours inséparablement uni à vous ! Ce miracle est l'ouvrage de la divine Eucharistie reçue avec amour. Ainsi , j'ai droit d'y prétendre , pourvu que je vous aime.

O mon Dieu et mon pain substantiel ! si vous ne vous changez pas en moi , changez-moi et transformez-moi en vous ; soutenez-moi, nourrissezmoi , et faites-moi croître en vous jusqu'au point de la perfection et de la plénitude des vrais enfans de Dieu , qui ont l'honneur d être nourris du pain de sa table , qui n'est autre chose que vous-même.

Unissez-moi intimement h vous, ô mon Sauveur! attirez puissamment et tendrement mon cœur à vous par les liens agréables et tout-puissans de votre immense charité , selon votre divine parole : charité qui vous a attiré vous-même sur cet autel où je vous adore , et dans ma poitrine , où vous avez la bonté de venir vous renfermer par la sainte communion.

Ne vous contentez pas , ô Dieu de miséricorde! de former cette union à laquelle j'aspire , entre votre cœur et le mien ; cimentez-la , fortifiez-la toutes les fois que je m'approcherai de ce sacrement -.l'amour , de manière que rien ne soit capable de me séparer de vous , et que je ne ressente jamais d'autres désirs , d'autres ardeurs ? ni d'autres empressemens que pour vous seul.

Mais , ô mon ame , après tant de faveurs qui vous sont présentées dans cet adorable Sacrement, ne pouvez-vous pas vous écrier avec saint Augustin : O Sacrement ineffable de piété et d'amour ! ô signe admirable d'union et d'unité ! ô lien sacré de charité ! qui pourra dorénavant me séparer de vous?

Aimons donc, mon ame, aimons avec force et avec tendresse un Dieu si digne d'êlre aimé ; ne pensez , ne désirez , ne respirez et n'agissez que pour lui seul ; puisqu'il semble qu'il ne pense, qu'il ne respire et qu'il n'agisse que pour vous dans ce divin Sacrement.

Vivons de Dieu , en Dieu et pour Dieu ; et puisque l'amour , et surtout l'amour divin , est la vie des cœurs , aimons-le de toute l'ardeur dont nous sommes capables : nous vivrons en lui , et il vivra en nous.

Vous recevez le corps de Jésus - Christ , soyez incorporé ; vous recevez son ame , qui est le principe de la vie , soyez vivifié ; vous recevez son esprit , soyez éclairé ; vous recevez son cœur tout brûlant des flammes de la charité , soyez embrasé; vous recevez une Divinité , soyez transformé : passez ainsi , par l'ardeur de votre amour et par l'action de cette toute-puissante et divine nourriture , de la foiblesse et de l'infirmité de la créature , à la force , à la vie, à l'impeccabilité et à la possession de Dieu.