INSTRUCTION

Ces quelques vers de Lacbambeaudie expliquent

mieux à rimaginatîon que tout un poème, l'urgence absolue d'organiser le travail -avec tous les autres intérêts qui en découlent, afin de concilier les deux intérêts différents que Ton rencontre partout dans les sociétés ; — ces intérêts s'appellent et s'individualisent dans les personnes de :

V Uacheteur et le vendeur.

2* Le propriétaire et le locataire.

3® Le patron et t ouvrier.

En effet : La nature est composée de deux vertus principales, qui sont :

CREATION ET ORGANISATIOlï

Or, Torganisation prépare toutes les bonnes créations.

De plus, l'esprit de la construction universelle veut que tout ce qui est créé végète et languisse tant que l'instruction, l'éducation, enfin l'organisation, ne sont pas venues réglementer le fonctionnement des forces que la nature donne à pleines mains à tous ses enfants.

Le principe créateur est le mâle des forces naturelles, mais Torganisation en est la mère, c'est-à-dire celle qui est chargée de l'éducation générale des êtres créés.

Le symbole de Caïn et Abel nous apprend les résultats fatals de la lutte des deux intérêts différents dans les sociétés^ lorsqu'ils ne sont pas organisés, c'est-à-dire conciliés pour marcher d'un commun accord au progrès indéfini, d'après l'esprit des lois universelles.

Caïn le chasseur, c'est-à-dire le spéculateur sur les biens de la nature qu'il n*aide nullement à produire ; — Caïn le politicien, dis-je, tua son frère Âbel qui représentait, glorifiait et pratiquait Tesprit des lois naturelles, comme un excellent cultivateur et éleveur qu'il était.

C'est toujours ainsi que cela se passe au sein des sociétés individualistes modernes, dans lesquelles les spéculateurs, — chasseurs du bien d'autrui, ruinent et tuent à leur profit les intérêts des travailleurs ainsi que ceux de leurs familles, tant sur les champs de bataille de la politique que sur ceux du commerce privilégié en général ; comme je viens de le démontrer dans le cours de cette brochure.