TROISIÈME SIGNIFICATION SYMBOLIQUE

Cette femme à la lèvre inférieure lascive, au regard tendre et amoureux, aux charmes attrayants, aux mains aristocratiques, au costume élégant et riche.

! dont le bleu des parements semble promettre les

plaisirs matériels à ses imprudents courtisans : — * Cette magnifique femme, dis-je, qui doit certai-

\ nement se terminer en sirène, représente, dans son

ensemble, les attraits les plus tentateurs du désordre des mœurs, qu'elle a Tair de recommander au public par les fleurs du plaisir qu'elle lui tend à pleines mains, en paraissant promettre d*en parsemer le

chemin de la vie de chacun de ceux qui T écouteront.

Mais ce magnifique symbole féminin nous présente en même temps par son côté gauche ; — quelle est la suite fatale de la désobéissance de l'homme à la marche de Tordre naturel dans les mœurs publiques et privées; — Tordre dans les mœurs publiques et privées nous est recommandé et même imposé sous peine de mal, malheur et maladie, par toutes et chacune des lois de la Nature, le tout, selon le bel enseignement résumé de Pythagore que je repèle encore ici:

Lk KATURE, c'est L*0RDRE.

j Or, Tordre naturel ne peut être apporté dans les re-

lations sociales que par le règne des collectivités professionnelles, de par le fonctionnement duquel chacun a intérêt à faire à son prochain ce qu'il voudrait qu'il lui soit fait, s'il était à la place dudit prochain . dans la société.

Bien au contraire, le serpent que tient notre politicienne de la main gauche et qui s'enroule autour de son beau bras, symbolise le cœur et les suites toujours empoisonnées des relations purement matérielles des deux moitiés de l'humanité; — lorsque ces relations

duquel il fait sortir le serpkxi politicien, spéculateur, débauché, mais toujours venimeux et perfide [dans la pratique de ses trois spécialités^^ que nous retrouvons AVEC LES MÉ.MES ATTRIBUTIONS daus le portrait symbolique qui nous occupe.

J'ai fait reproduire ce portrait emblématique de la ' science politicienne introduite dans nos mœurs par le ministre Colber^, en faisant placer une épreuve de ce symbole graphique en tête de chacun des exemplaires de cette brochure.

^arrive à mon instruction comple'mentaire.

A tous et chacun des âges de l'humanité le droit social a été le même, c'est-à-dire que cette conférence dont j'applique naturellement les démonstrations à notre siècle, a été faite en tous les temps par les apôtres de l'humanité, mais sous les formes diverses les mieux applicables aux mœurs et coutumes de leur époque*

Une des plus remarquables œuvres de droit social^ après le dogme de la transmigration des êtres {seule épave scientifique à peu près complète de t époque védique)^ est certainement représentée par les vers dorés de Pythagore, ou plutôt les vers dorés de l'école des Pythagoriciens, parce que ces vers ont été faits par Lysis, l'un des derniers disciples de Pythagore, que l'on peut considérer un peu comme son saint Paul : — En effet, les vers dorés de l'école des Pythagoriciens, dont je reproduis la meilleure traduction ci-dessous, représentent les principes sociaux de Pythagore, mais légèrement remaniés, aûn qu'ils puissent ne pas

être trop contraires aux pouvoirs civils et religieux de ce temps-là :

Ce sont, du reste, les remaniements de Lysis qui ont permis aux enseignements sociaux de Pythagore de venir jusqu*à nous; — de même que : Ce sont les ' falsifications évangéiiques de saint Paul et de ses disciples, auxquelles nous devons certainement d'avoir encore les magnifiques paraboles et similitudes du grand Réformateur :

La nature est ainsi, — partout elle se sert du mal pour former le délivre du bien.

Tout remaniés et individualisés qu'ils sont, les vers dorés de Pythagore contiennent encore, comme je l'ai dit plus haut, — l'esprit complet de l'éternelle science sociale, dont j'ai expliqué le mieux possible le côté collectif tout le long de mes ouvrages en général et que j'ai résumé dans la présente conférence de droit social.

Le lecteur va en juger :