Jason et les Argonautes. io

Og,roide Basan (1) qui était venu avec toutec qui restait de la race des Géans , l'attaquer sur son passage ; mais les peuples descendans de Loth et d'Esaù (2) , ni même les Gabaonites , ne prirent les armes contre les Israélites , et ne furent attaqués par eux.

Bientôt après que nos Héros eurent quitté ce Port , un orage violent les y reporta dans une nuit obscure , durant laquelle les habitans , ne les reconnaissant pas , les prirent pour des ennemis. Et comme ils ne savaient non plus eux-mêmes où ils étaient , on se battit de part et d'autre jusqu'au jour. Le roi Cyzicus fut trouvé parmi les morts , au grand regret de ses sujets et des Argonautes qui l'avaient tué par ignorance après en avoir reçu tant de témoignages d'amitié. Ils firent , pour expier ce meurtre involontaire , des Sacrifices sur le mont de Dindyme à la Mère des Dieux (5) , qui fit alors sortir en leur faveur une fontaine dans un endroit sec où il n'y avait jamais eu d'eau. (4) Après quoi ils s'éloignèrent , et abordèrent dans la Mysie aux extrémités de la Phrygie.

Ce carnage involontaire , et ce meurtre de ce Roi ami , avec les Sacrifices pour l'expier , ont été forgés sur la tradition des ordres donnés à Moïse (5) , au sujet des meurtres commis sans dessein et sans inimitié , et des Sacrifices pour les expier. Ainsi Adraste , Prince Phrygien (6) , ayant tué par imprudence son frère , se réfugie chez Crésus Roi des Lydiens , et se fait purifier par ce Roi, pour expier ce meurtre involontaire. Ce qui a aussi rapport aux Villes de refuge dont il est fait mention dans le chapitre 29. du Deutéronome.

La fontaine nouvellement produite tout d'un coup dans un lieu aride, est une imitation de la source que Dieu accorda à Moïse , et que celui-ci fit sortir d'un coup de verge du rocher d'Oreb dans le désert de Raphidim. (7)

Dans la Fable , Hercule ayant rompu sa rame par trop d'efforts , va pour en couper une dans une forêt (8) , et dans le temps qu'il y était enfoncé, le vent s'étant rendu favorable , les Argonautes pressés se rembarquent avec

(1) Chap. 21. des Nombres , et ch. 3. du Deutéronome.

(2) Chap. 2. du Deutéronome.

(3) Aram è lapide juxta aggerarunt , et frondibus redimiti invocarunt Matrcm Dindymenam. Apollonius , et Orpheus Argonaut.

[l\] Aliud creavit portent um Dea : càm enim nutlo antea manasset latiee Dindymus , Mis tune scaturibat ex sicco cacumine pérennisa Apollonius.

Saxis fons vitreus inde è mediis manat , etc. Orpheus.

(5) Chap. l\. du Lévilique ; ch. 35. des Nombres , v. 22 et suivans. '

(G) Hérodote, liv. 1.

(7) Ch. 17. de l'Exode.

(8) Sic ut tonsam è medio dirumperet , et alterum ipse fragmen rc!t- ■nens caderet , alterum mari auferretur , in sylvam abire cœpit filius, Jouis , quo maiurius ij>sc sibi accommodum oararet remum. Apollonius.

IOÔ CONFÉRENCE DE LA. FABLE , etc.

précipitation dans l'obscurité delà nuit, et s' éloignent de la terre. Ils avaient déjà passé le Promontoire de Posidée dans l'Ionie, lorsqu'au retour de l'aurore ils aperçurent qu'Hercule leur manquait. (1) Ils voulaient rebrousser chemin ; mais les vents opposés ne le leur permirent pas; et comme ils faisaient des efforts pour revenir le chercher , un Dieu marin leur prédit que tous leurs soins seraient inutiles, parce que les Destins (2) avaient réglé qu'Hercule ne mettrait jamais le pied dans la Colchide (3) ; qu'ainsi ils devaient s'en consoler.

C'est ce que la Fable a retenu de la mort de Moïse , arrivée dans le Voyage des Israélites , et avant leur entrée dans la Terre promise. Elle a môme conservé quelque trace de la cause pour laquelle Dieu ne voulut pas que Moïse y entrât , parce qu'au lieu d'un seul coup de verge sur le rocher pour en faire sortir de l'eau, il frappa deux grand coups (4) , par quelque défiance de l'ordre et de la promesse de Dieu. Ce qui a fait donner pour occasion à la perte d'Hercule, d'avoir rompu sa rame par de trop grands efforts. Déplus ils font Hercule perdu, et non pas mort , sur ce que Moïse fut enseveli sans que personne le sût (5) , et sans qu'on ait pu découvrir le lieu de sa sépulture.

Les Argonautes parcourent encore des mers et des climats différens : ils essuient divers combats , et arrivent vis-à-vis de la Bithynie (6) , dans le Pays du malheureux Phinée , descendant de Phénix frère de Cadmus. (7) Ce Prince , par une punition des Dieux , avait été rendu aveugle , et il était persécuté par les Harpies, oiseaux horribles envoyés du Ciel, qui avec leur bec et leurs griffes lui enlevaient presque tout ce qu'il voulait manger , et répandaient sur ce qu'elles en laissaient des ordures et une odeur si insupportable, qu'il ne pouvait y toucher ; de sorte qu'il mourait de faim et de langueur, dans les ténèbres et dans cette persécution continuelle.

N'est-ce pas un reste de la tradition des ténèbres et

(1) Jam sublucebat aurora , cùm eccescntiunt se destituisse illtim per imprudent iam. Idem.

(2) E mari emical Glaucus , et inclamat : Car prœter magni numen Jovis nitimini in ALëtœ urbem transportare animcsum Herculem? Idem.

(3) . . . . Nam f. ta vetabant.

Alcidcm indom.it um contingere Phasidis undas. Orphée ; et Hérodote , en son livre septième.

[Il) Chap. 20. des Nombres.

(5) Chap. dernier du Dcutéronome.

(0) Bochard , Chanaan , liv. 1. ch. 10.

(1) Pliineus Agenore satus incolabat , qui atrocissimîs conflictapatur ccramnis , jucundo luminum tuminc adempto , neque ci quidqtiam cibi Harpyiœ relinquebant , aut Ul tetrum adjlabat odorem , nec sustinuit quis non modo admovere gutluri , sed ne procul quidem adstare, Apollonius.