HoQ)acuc, ch

II lève ses bras en haut.

Le soleil et la lune demeurent dans leur gîte,

A la lumière de tes flèches qui volent,

A la splendeur de l'éclair de ta lance.

Tu foules la mer avec tes chevaux, L'écume des grandes eaux.

Jéhova lance donc des flèches^ il brandit une lance, et, comme Neptune dans V Enéide ^ , il est monté sur un char dont les roues effleurent en volant la crête des vagues :

Atque rôtis summas levibus perlabitur undas.

Ainsi s'expliquent certains rites relatifs au culte de Jéhova, dont on n'a pas compris le véritable sens. Avant la victoire d'Ebenezer, quand Samuel invoque Jéhova à Mitspa^, il lui fait une libation avec de l'eau. Le même trait se retrouve dans la lutte d'EIie avec les prophètes deJBaal*. Quand il leur oppose sacrifice à sacrifice, il fait répandre de l'eau tout autour de Tautel de Jéhova. Est-ce pour que le miracle soit plus grand? Non; c'est que Jéhova est le Dieu des eaux et c'est avec de l'eau qu'on l'adore. Toute l'histoire d'Élie roule sur cette idée : il retient la pluie et il évoque les