MartiQ, p
Shamash, seigneur du jugement,
Adad, seigneur de l'Oracle, je vous apporte, je vous offre
Un faon pur, un petit de la gazelle, dont les yeux sont gris, la face belle, l'ongle sans défaut.
Ce petit de la gazelle, sa mère l'a mis au monde dans la campagne; la campagne a étendu sur lui son ombre bienfaisante ;
Elle l'a élevé; le champ a été comme son père, la campagne comme sa mère.
Adad, le guerrier, l'a vu ; des extrémités de la terre, il a fait pleuvoir la pluie.
La végétation a cru, il y a eu abondance, elle s'est développée la semence de l'herbe des animaux.
, des plantes dans la plaine et mange, il boit des
eaux.
Il désire ardemment les gués limpides, et il se plaît à paître dans les champs.
Le cerf n'a pas eu encore de désir sur lui. Je vous l'offre.
Ce côté rituel et en quelque sorte mécanique de la relig-ion n'absorbe pas toutefois la piété tout entière, et nous y trouvons le sentiment du péché dans ce qu'il a de plus poignant. La coulpe, la faute, tous les termes usités dans la théologie juive pour le désigner, ont déjà leurs équivalents dans les psaumes chaldéens. Sans doute le péché n'est pas encore la faute morale; il est conçu plus matériellement, comme un manquement vis-à-vis de la divinité; mais c'est le péché qui est la cause
de la maladie dont le pénitent demande la guérison, et la g-uérison se confond avec le pardon de Dieu qui lourne vers lui sa face et lui fait grâce.
La maladie, la contagion, la consomption, la fièvre
L'ont broyé et faible est son soupir ;
L'abattement, la consomption, l'effroi, l'angoisse
L'ont terrassé et ont étouffé sa plainte.
II a péché et douloureusement il pleure maintenant devant toi :
L'insomnie s'est emparée de lui et il se tient en tremblant devant toi.
Il est saisi ; comme un nuage d'orage il laisse échapper un flot de larmes'.
Comme la faute a un caractère matériel, elle est aussi enlevée par un acte matériel :
Nombreux sont les péchés que j'ai commis tous ensemble, Que cet interdit soit levé et qu'il s'en aille dans le désert*.
C'est l'idée du bouc AzazeP que l'on envoyait au désert chargé des péchés d'Israël. Dans d'autres invocations chaldéennes, c'est l'oiseau qui l'emporte vers le ciel, ou le poisson qui l'entraîne dans le torrent, ou les bêtes des champs qui s'en chargent*, mais partout l'idée est la même; et la
