Zimmern, Busspsalmen, n« 9, p

conclusion, c'est la glorification du dieu qui a

procuré la délivrance* à celui qui l'invoque :

De lui fais retirer la langueur et la fièvre...

Délie ses liens, ouvre ses entraves,

Éclaire sa face, recommande-le à son Dieu, son créateur.

Fais vivre ton serviteur afin qu'il loue ta puissance

Et que devant ta grandeur s'inclinent tous les pays.

Ou encore* :

Rends-moi clair comme l'éclat de l'or.

Gomme un anneau de diamant que je sois précieux à tes yeux.

Purifie ma méchanceté, sauve mon âme.

Près de toi on est en sûreté. Je saisis ta corde de salut...

Fais-moi entrer en E-Sagil, le temple des dieux, la maison de vie,

Alors, je m'inclinerai devant ta grandeur, je célébrerai ta divinité ,

Les habitants de ma ville exalteront ta puissance.

Nous trouvons ainsi dans les psaumes chaldéens la raison d'être et l'explication de rites qui ne sont peut-être plus chez le Juif qu'une figure de rhétorique ; mais la donnée religieuse fondamentale est la même et le développement littéraire de la pensée suit une marche parallèle ; les images mêmes se sont conservées par une tradition ininterrompue.

U Zimmern, Busspsalmen, n° 8, p. 89.