Zimmero, Busspsalmen, n

Comme leChaldéen, le Juif se retire à l'ombre des ailes de son dieu ; il l'invoque ; il lui dit :

Guéris-moi, Jéhova, car mes os sont ébranlés,

Et mon âme est fort ébranlée ;

Mais toi, Jéhova, jusques à quand ?

Pour pain je n'ai que mes larmes,

Je m'épuise en soupirs,

Chaque nuit je baigne mon lit de pleurs.

Fais sur moi l'expiation avec l'hysope et que je devienne pur,

Lave-moi : je serai plus blanc que la nôige.

Détourne ta face de mes péchés

Et efface toutes mes fautes.

Alors je me présenterai dans ton temple,

Je prendrai la coupe de la délivrance

Et je t'accomplirai mes vœux,

Car un jour dans tes parvis vaut mieux que mille ailleurs.

C'est la même liturgie; seulement, à Babylone, elle a quelque chose de beaucoup plus ample, parce que toute la littérature chaldéenne comporte des développements que le spiritualisme de la religion juive a supprimés; mais aussi parce que, la religion, étant plus formaliste, est obligée de prévoir tous les cas et de les spécifier et de ne laisser aucun dieu en dehors de son adoration.

Cette préoccupation se fait jour dans une litanie qui termine la prière à Istar que nous avons donnée plus haut^