Isai., cap. xiv

3. Tu signaculum similitudinis, plenus sapientiâ et perfectus décore, in deliciis paradisi fuisti.... Tu cherub extentus, et protegens.... Perfectus in virs tuis in die condilionis tuœ, donec inventa est iniquitas in te. (Ezech., cap. xxvm, 12, 13, 14, 15.)

humilié et broyé que pour prévenir sa propre déchéance? Laissons ce rêve insensé à ceux qui oublient que toute beauté créée n'est qu'un pâle reflet de la beauté incréée, et que rien n'épouvante celui devant qui l'univers est comme s'il n'était pas! As-tu rêvé toi-même une grandeur imaginaire comme celle qui séduit parfois nos faibles esprits ? Mais les fantômes n'ont point d'accès dans ta pure substance où l'intelligence va d'un mouvement droit et ferme à la vérité. Ce n'est ni la passion ni l'habitude qui te pousse; ta nature parfaite ne connaît pas ces misères. L'erreur et l'ignorance sont incompatibles avec ta félicité originelle '. Gomment es-tu tombé? Qiwmodo cecidisti?

1. Ad quartum dicendum, quod peccatura mortale in aetu liberi arbilrii contingit esse dupiiciter. Une- modo ex hoc quotl aliquod malum eligilur : sicut homo peccat eligeudo adullerium, quod secundum se est malum. Et taie peccatum semper procedit ex aliqua ignorantia vel erroné. Alioquin id quod est malum, non eligeretur ut bonum. Errât quidem adulter in parliculari, eligens banc delectationem inordinali actus quasi aliquod bonum ad nunc agendum, propter inclinationem passionis, aut habitas : ctiamsi in universali non erret, sed veram de hoc sententiatn teneat. Hoc autem modo in angelo peccatum esse non potuit : quia nec in angelis sunt passiones : quibus ratio aut inlellectus ligetur, ut ex supradictis patet : nec iterum primum peccatum habitus

Il nous est difficile, Messieurs, de répondre à cette question, parce que notre nature mixte ne nous rend qu'imparfaitement compte des actes angéliques. Cependant il est certain que les anges ont péché. « Dans les saintes hiérarchies il s'est trouvé des méchants, dit l'Écriture, qui n'ont pas su se tenir à la vérité \ Dieu a vu leur iniquité et ne les a pas épargnés -> Quiconque pèche prend le parti du grand révolté; car le diable a péché dès le commencement 3. » — Il a péché comme pèchent les esprits. Les biens

praecedere poluit ad peccalum inclinans. Alio modo contingit peccare per liberum arbitrium, eligendo aliquid quod secundum se est bonum, sed non cum online debilœ mensura? aut regulae : ila quod defectu inducens peccatum sil solum ex parte electionis, quœ non habet debitum ordinem nisi ex parte rei electœ : sicut si aliquis eligeret orare non attendens ad ordinem ab ecclesia institutum. Et hujusmodi peccatum non praeexigit ignorantiain, sed absentiam solum considerationis eorum qu<£ considerari debenl. Et hoc modo angélus peccavit, converlendo se per liberum arbitrium ad proprium bonum, absque ordine ad regulam divinae volunlatis. (Siimm. TheoL, I p., qucest. 63, a. 1.)