Gènes., cap. m

native, nous sommes des êtres dégénérés. Plongés dans un océan de misères, avec lesquelles nous payons à Dieu une dette de race, nous devons encore payer, avec des peines particulières, les dettes particulières que nous contractons par le libre abus de nos forces morales.

Il faut souffrir, Dieu le veut. Nos Miserere et nos ConfiCeor ne nous affranchiront pas de cette dure loi. David n'avait-il pas dit à son Seigneur : ce J'ai péché et j'ai fait le mal devant vous. Mon crime se dresse toujours contre moi : Peccavi et malum coram te feci... Peccatummeum contrame est semper*?» N'avait-il pas invoqué à grands cris la pitié de son juge, et fait tressaillir, par ses gémissements, les entrailles de sa grande miséricorde? Cependant, Dieu mêle aux assurances du pardon les menaces de sa vengeance : « Le Seigneur a transporté ailleurs ton péché, dit-il par la bouche du prophète, mais le glaive ne se retirera pas de ta maison jusqu'à toujours, parce que tu m'as méprisé. Dominus transtulit peccatum

i. Psalm. 1.

tuum. Non recedet glaclius de domo tua usque in sempiternum, eo quod contempseris me1 . — - Nous avons désobéi aux préceptes saints, s'écrie le vieux Tobie, voilà pourquoi nous sommes condamnés à la ruine et à la captivité*.»— Tous les apôtres de la pénitence dans l'ancienne loi ont prêché la conversion du cœur : ce Convertimini ex todo corde vestro »; mais ils y ont ajouté, au nom du Seigneur, le jeûne, les larmes, les gémissements, le cilice et la cendre : « Convertimini in jejunio et fletu, et planctu, et cilicio, et cinere5 ». Et, dans la loi nouvelle, le grand apôtre « châtie son corps et le réduit en servitude*. Il complète dans sa propre chair les souffrances de son Sauveur5 ». — Dieu le veut ainsi, s'écrie toute la tradition : — « La satisfaction est le gage de notre réconciliation. La confession la