Voir note 1 9, à la fin du volume

combent aux révoltes du cœur devant le scandale de la souffrance; d'autres, et ce sont les plus nombreux, ne prient pas parce que la prière attire la vie au dedans* et que leur existence est toute jetée au dehors. mon Dieu! voyez toutes ces consciences malades, ces esprits aveuglés, cescœurs blessés, ces âmes frivoles ! Révélez-leur, je vous en conjure, le secret que vous réservez aux humbles, le secret de la prière. Qu'elles descendent de leur piédestal d'orgueil, qu'elles se fassent mendiantes, une fois dans leur vie, devant votre miséricorde ! Alors seulement, mais alors, certainement, elles vous trouveront. Oui, le Dieu qu'ont cherché les sages et qu'ils n'ont pas rencontré dans l'égarement de leurs pensées superbes, le Dieu parfait, le Dieu indépendant, le Dieu qui se suffit et, à cause de cela, le Dieu qui se donne, le Père, le Maître, l'Ami, le Frère. le Dieu de la Bible et de l'Evangile, le Dieu du Calvaire et de l'Eucharistie, le seul enfin que je puisse appeler sans mentir Dieu de mon cœur, Deus cordis met, je ne le trouverai qu'en le priant. Faites-nous donc, Seigneur, avant toutes choses, le don de la prière, et avec elle vous nous donnerez tout le reste.

Mais voici qu'en pensant aux besoins de vos

JOt TROISIÈME CONFÉRENCE

âmes je vois mon horizon s'élargir encore. Pourquoi me restreindre à cet auditoire ? Pourquoi ne pas embrasser dans mes vœux tous ceux que Jésus a aimés, tous ceux qu'il a voulu sauver? Ah ! si la prière pouvait redevenir universelle ! Si elle pouvait remplacer le blasphème sur les lèvres de ces malheureux qui accusent le Gel de leurs misères au lieu de lui en demander l'allégement! Si le respect du jour réservé à la prière apportait enfin l'affranchissement aux multitudes courbées sous l'esclavage du labeur incessant ! Si l'espérance, qui fait le fond de la prière, ramenait un rayon de joie dans les âmes assombries par le désespoir ! Si la douce image du Père céleste, évoquée par la prière, apparaissait à ces cœurs empoisonnés de haine, comme une inspiration d'amour! Si l'on voyait le riche, prosterné dans la prière, puiser dans ce commerce avec le Cœur doux et humble du Sauveur l'humilité qui rassure le pauvre et la charité qui le console ! Et si le pauvre à son tour, laissant à la porte du temple le fardeau de ses peines, venait recevoir ici l'étonnante révélation de la béatitude des larmes ! Et si la France enfin, — mon Dieu, vous me pardonnerez de nommer à part cette nation que yous avez tant aimée, — si la France se laissait

visiter par cet esprit de grâce et de prière que promettait le Prophète à Jérusalem coupable : Effuhdam super habitatores Jérusalem spiritum gratiœ et precum * ! Si elle tombait à genoux devant le Christ ; si, confessant son mal, elle répétait avec le lépreux de l'Évangile : a Seigneur, si vous le voulez, vous pouvez me guérir ! », ah! croyez-vous, Messieurs, que Jésus resterait sourd à cet appel ? Croyez-vous, qu'il ne reconnaîtrait pas la voix de sa fille préférée; qu'il oublierait sa fidélité antique, ses gestes glorieux, ses vertus, sa charité, ses douleurs ? Croyez-vous qu'il tarderait à prononcer cette parole brève et puissante comme celle qui a créé les mondes : « Je le veux, soyez guérie : tolo mundare! »

Messieurs, attachons-nous à cette œuvre de salut social. Par nos exemples, par les industries de notre zèle, par nos supplications devant Dieu, ramenons la prière sur les lèvres qui l'avaient désapprise. Travaillons à refaire un peuple qui prie. C'est le devoir de notre patriotisme et de notre foi; si nous l'accomplissons jusqu'au bout, ce sera notre récompense.

i. Zach., xu, 10.

Éminence,

- Le peuple chrétien de Paris salue avec une double joie le retour de son pasteur. Depuis le commencement de la station quadragésimale, elle nous semblait à tous bien vide, cette placé où nos yeux de fils ont accoutumé de chercher un père. Mais nous savions que vous étiez allé porter aux pieds du Père commun les hommages de notre piété filiale. Nos vœux vous ont suivi comme notre prière parmi les splendeurs de ce jubilé qui a montré l'Europe entière s'inclinant devant la majesté désarmée du Pontife. Nos cœurs vous accueillent aujourd'hui, heureux de

vous retrouver et de recevoir de vos mains la bénédiction du Vicaire de Jésus -Christ.

Messieurs,

Le premier précepte du Décalogue nous a retenus longtemps. Il ne faut pas vous en étonner. Quand le Sauveur Ta promulgué à nouveau dans l'Evangile, il l'a proclamé le plus grand des commandements : Hoc est primum et maximum mandatum *. Et, de fait, que n'y avons-nous pas trouvé ! Foi, soumission, espérance, amour, adoration, sacrifice, prière : c'est toute une floraison de vertus et de devoirs qui monte et s'épanouit sur cette maîtresse branche de la morale.

Et toutefois ce précepte si fécond n'épuise pas toutes nos obligations envers Dieu. Du moins, s'il pose le principe qui les embrasse toutes, il laisse place à des applications nouvelles que la suite du Décalogue viendra détailler.

L'une des plus importantes est celle qui a pour objet le respect du nom divin. Le second commandement précise la loi du culte qui est dû. à ce nom adorable. Il l'expose sous une forme négative, car il s'agit ici moins d'une dette à payer

i . Matth , xxn, 33.

LE RESPECT DU NOM DIVIN iil

que d'une profanation à éviter : Tu ne prendras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu f ; tu ne te parjureras point *; tu ne tarderas pas à remplir les vœux que tu auras faits au Seigneur 8 !

On profane en effet le nom divin de ces trois manières : par le blasphème, par le parjure, par la violation du vœu.

Le blasphème, le serment, le vœu, tel sera donc le partage naturel de ce discours *.

Le blasphème, c'est-à-dire l'insulte à Dieu; le nom trois fois saint livré à l'outrage, accolé aux épithètes méprisantes ou ironiques, voué aux rapprochements injurieux, quelle chose horrible, Messieurs, mais aussi, mais surtout quelle chose étrange! On comprendrait mieux l'abstention chez l'impie. S'il ne croit pas en Dieu, qu'est-ce pour lui que le nom qui le désigne ? Un mot vide de sens. S'acharne-t-on contre ce qui n'est rien?