Voir note 32, à la fin du volume

LE DIMANCHE DE DIEU iîft

Seigneur : reçûtes sancta Domino. Et la raison du P^cepte c'est qu'il faut honorer le repos divin après la création. Qu'est-ce donc, Messieurs, que le repos divin? Si je ne me trompe, c'est le mystère insondable de la vie divine. Dans les six jours de la création, nous adorons cette fécondité extérieure qui enfanta les mondes sans rider, fût-ce par l'ombre d'une vicissitude, la surface immobile de l'être incréé. Dans le repos du septième jour nous adorons l'acte immanent qui constitue le fond impénétrable de la Divinité : abîme de lumière qu'aucun regard créé ne peut explorer, support intérieur des perfections infinies, fécondité cachée du Père que rien n'engendre et qui, avec le Fils engendré, donne à l'Esprit consubstantiel une éternelle origine ; secret inaccessible dont une révélation miséricordieuse a pu seule entr'ouvrir le voile, nous apportant un devoir nouveau, celui de suppléer par nos hommages à notre ignorance et de vénérer, dans le mystère qui la recouvre, la source profonde d'où la vie s'échappe avec l'amour.

C'est ainsi, Messieurs, que la religion humaine arrive à sa perfection. Elle atteint Dieu en luimôme, par-delà des manifestations de sa puissance créatrice, jusque dans le sanctuaire de son être

incommunicable. En môme temps elle répond & tous les besoins moraux de l'humanité. En subordonnant le travail manuel aux exigences du culte, elle nous rappelle que la créature intelligente ne vit pas seulement de pain, et que six jours donnés au corps pour assurer sa nourriture appellent un septième jour réservé aux besoins supérieurs dont la prière est la plus haute expression. En intervenant dans la distribution des travaux et des loisirs, elle prend possession de la vie sociale et devient le facteur le plus puissant de la civilisation véritable. Le philosophe ne pourra plus s'enfermer dans l'orgueil d'une adoration solitaire qui l'isolerait de ses semblables : il doit à ses frères l'exemple qu'il attend d'eux à son tour. Le temple recevia au même jour la visite de tous les eufants de Dieu. Le pauvre s'y rencontrera avec le riche, le savant avec l'ignorant, celui qui pleure avec celui qui s'applaudit de son sort. Divers seront les labeurs que le jour sacré interrompt f , diverses les sollicitudes auxquelles il fait trêve, diverses les joies etlespeines que prime un suprême devoir ; mais, entre toutes ces âmes que la vie terrestre sépare et oppose entre elles,