Hébr., ix

frande, dit-il encore, il a confirmé pour toujours le salut de ses saints : Una enim oblatione consummavit in œternum sanctificatos '. Les prêtres de l'ancienne Loi ne cessaient de multiplier les hosties, de recommencer les égorgements de victimes, Ah ! c'est qu'ils versaient le sang des autres ; et, quand ils eussent versé le leur propre, ils n'auraient pas trouvé là le secret d'une rédemption définitive. Jésus l'a trouvé du premier coup, le jour où, couvert de son sang divin, il a forcé l'entrée du sanctuaire de Dieu : perproprium sanguinem introivit semel in sancta, œterna redemptione inventa.

Si, en une seule fois, le Christ a consommé son œuvre, pourquoi la reprendre? Si le sacrifice du Calvaire est suffisant, pourquoi en offrir un autre? C'est la question que nous posent les protestants; et c'est pour cela qu'ils rejettent le sacrifice eucharistique,

Le concile de Trente va leur répondre. Le sacrifice de l'autel ne déroge pas aux privilèges du sacrifice de la Croix, car il ne fait qu'un avec lui.

Qu'y a-t-il dans un sacrifice, Messieurs? 11 y a