Hébr., x

la divinité à qui l'offrande est présentée, il y a la victime offerte, il y a le sacrificateur, il y a enfin les circonstances de l'immolation.

Comparez maintenant la scène du Calvaire et cette autre scène pacifique à laquelle le peuple chrétien est convié dans nos églises. De part et d'autre un même Dieu reçoit l'offrande et respire le parfum d'un agréable holocauste. La victime est la même : c'est le Verbe incarné. Le sacrificateur est-il différent? Non : ici sans doute comme au Golgotha, des instruments humains concourent à l'immolation ; là-bas, ce sont des bourreaux cruels, inconscients de l'œuvre rédemptrice à laquelle ils participent; ici, c'est un prêtre véritable, qui, dans les anéantissements de sa foi, prête sa parole et sa main à l'immolation mystique; mais, ici comme là-bas, l'action de l'homme est secondaire : au prêtre qui le sacrifie dans l'amour, comme aux bourreaux ou aux juges dont la haine le crucifie, Jésus peut dire : Vous n'avez sur moi d'autre pouvoir que celui que vous tenez de moi-même : Non kaberes potestatem adversum me ullam nisi tibi datum esset desuper*. Où donc est le sacrificateur principal,