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teurs du protestantisme ont rejeté avec mépris toutes les cérémonies et toutes les pompes dont l'Église entoure le renouvellement de la Cène eucharistique 1 . Ils ont par là imposé silence à cet hommage multiple que l'art, sous toutes ses formes, rend au Dieu de l'autel dans les temples catholiques. Leur intention de réagir contre un culte qui leur semblait trop matériel, les a portés à organiser le leur d'une façon qui ne dit plus rien aux sens et qui fait perdre au peuple l'intelligence de l'idéal sublime caché sous les symboles de la liturgie. Nulle part ils ne se sont écartés plus visiblement de la tradition primitive et constante de la société chrétienne. L'appareil froid et morne de leur Cène est la conséquence et comme le châtiment de cette infidélité.

Note 38. — V. 5 e Conférence, page 176.

En disant que l'assistance à la messe est le seul élément obligatoire de la sanctification du dimanche, nous suivons une doctrine aujourd'hui universellement reçue dans l'Église. Primitivement, toute la communauté chrétienne était invitée à assister h l'office, tant nocturne que diurne, que célébraient les clercs. Cette assistance était évidemment facultative pendant la semaine. A-t-elle été jamais obligatoire le dimanche? Il est assez difficile de trancher cette question. Ce qui est certain, c'est que la pratique en était commune dans les siècles de foi. Lorsque