UTES

s'exprime ainsi : u II a été dit aux anciens : Celui qui voudra renvoyer sa femme, devra lui donner le livret de divorce. Mais moi je vous dis : Quiconque renverra son épouse, hors le cas d\idultère, sera responsablede l'adultère de celle-ci ; et quiconque épousera la femme renvoyée, sera coupable d'adultère '.»

Ces paroles semblent claires. Le mariage est indissoluble. La séparation de corps elle-même n'est permise qu'en cas d'injure grave, et la seule injure mentionnée dans le texte comme sufïisant à légitimer cette séparation, est l'adultère de la femme. Mais si quelqu'un épouse la femme renvoyée, il commet l'adultère ; ici plus d'exception ; donc, même si l'épouse a été légitimement renvoyée à cause de son infidélité, le lien conjugal subsiste, puisque tout nouveau lien est qualifié d'adultère.

Mais au chapitre xix du même Évangile de saint Matthieu, on trouve un texte plus obscur : u Et moi je vous dis : quiconque renvoie son épouse, hors h cm d'adultère, et en épouse une autre, commet l'adultère; et celui qui épouse la femme renvoyée, commet l'adultère. » Il semble suivre de là que s'il a renvoyé sa première femme parce qu'elle l'avait trompé et que, dans ce cas, il en épouse une autre, il n'est pas coupable d'adultère; d'où celte conséquence que la répudiation motivée par le crime de la femme romprait le lien et rendrait la liberté au . conjoint.