Decr, Gtat. \1» Pars, caus. xxxii, qu. vu, cap

n'en eelpss moins iiuc exposiLion très solennelle H très II aille ment autorisé» di- Ih tradition latholiqiif. Nous arrivons ainsi iiii Concili' de Trente. Le saict Concile avait préparé un canon ([ui condamnait ev pressément cette exception. Au dernier moment, et sur la représentation des ambassadeurs de Venise, on recula devant une condamnation directe qui aurait frappé les Grecs unis, alors que le Concile était assemblé pour s'opposer aux erreurs protestantes. Hais une formule indirecli; fut proposée et votée. Elle dit u anathème à quiconque ose prétendre que l'Ëglise ss trompe lorsqu'elle enseigne, sehn la doclriae dtV Évangiieet deaapoiir.i, que le liendu mariage ne peut pas être dissous pour cause d'adultère de l'un des épouxjetquechacune desdeus parties, mêmecellequi est innocente, n'a pas le droit de se remarier tant que vit son conjoinl, et que celui qui, ayant quitté sa femme coupable^ ou (|ue la femme qui, ayant quitté Bonmaricoupable. se remarie, commet un adultère '.n Puisqu'il n'est pas permis de dire que VEijlUe ae troiii/ie lorxqtîelle fnaeiijiie, etc., c'est donc qu'elle enseigne; etqu'enseigne-t-el!e? Elle enseigne, seîonta doctnn.6 île ÏÊvanitite et deit apôtres, la persistance du lien matrimonial même dans le cas d'adultère d'un des époux. 1) n'est plus possible après cela de contester que l'indissolubililé absolue du mariage entre ^tdèles appartienne k la foi catholique. Le dissentiment -/^s Églises orientales, même unies, ne peut plus être ^^ jïsidéré que comme une erreur peut-être de bonne ^ . Sess. «lï. .T.!!. 7.

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foi, un abus toléré par l'Ëglise romaine daur; ces communions par crainte d'un plus grand mal.

J'ai dit : l'indissolubilité absolue du mariage nUrt fidèles j parce que la tradition catholique, conforme à l'enseignement de saint Paul *, admet une exception pour le mariage primitivement contracté entre personnes non baptisées. Si l'une des deux se convertit, elle peut, à son gré, rester mariée, ou se séparer et contracter une autre alliance. Cette hypothèse, appelée par les théologiens casus upoatoUy cas de fa/iôfre^ donne lieu à des applications fort délicates dans les pays de missions, mais elle offre pour les chrétiens de nos contrées peu d'intérêt pratique. Nous n'entrerons pas dans cette discussion -.

On sait <{uc la doctrine et la discipline de Tl^glisc en matière de mariage ont été admirablement résumées, précisées et complétées dans la magistral»' Encyclique de Léon XIII : Ananum divinœ sapientii^ ro/tsilium. Or dans ce document Tindissolubilité absolue est clairement enseignée, sans aucune exception pour le cas d'adultère, que dis je? à Texclusioii de toute exception «luelconque. <» Au milieu d(î tant de doctrines confuses qui se répandent, dit le Pape, il est nécessaire ([u'on sache qu'aucun pouvoir ne