SERMON PRÊCHÉ A LA BASILIQUE, OTTAWA, CANADA
Celui qui eroira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui
ne croirn pas, sera condamné."
Sr Marc, xvi, 16.
es chers et bien-aimés frères en Jésus- Christ,
} Je vous ai prouvé, jeudi dernier, par ces paro- Les de Notre Sauveur que la foiest indispensable ms u salué, Pour vous en convaincre vous n' avez Bu'à lire votre propre Bible protestante, chap. KvIe, vers. 16e, vous y trouverez la mème vérité
Hxrosée avec plus de je encore . dans la.
Bible unie Re
Quelle est donc cette foi qui sauve ? est-ce une foi quelconque ? Non, car alors les démons eux-mêmes seraient sauvés, puisque l’Ecriture nous dit qu'ils croient et tremblent.
Maintenant, qu'un homme professe telle ou telle religion, c’est dit-on, une chose bien indifférente pourvu qu'il soit honnôté homme! Non, mes amis, cela ne suffit pas, il doit professer la bonne et la véritable religion, en dehors de la quelle il n’y a pas de salut; car la raison nous dit que si Dieu nous enseigne ou noûs révèle une vérité, il veut qu'oi croie à son enseignement. Ne pas ajouter foi à la parole de
Dieu, y croire avec hésitation, c’est l'insulter |
c'est douter de sa véracité. IL faut donc y croire simplement et sans hésitation. Je vous ai déjà dit qu’en dehors de l'Eglise c. ‘holique, il n’y a pas de foi divine, et qu'ilne peut y en avoir. Mes amis protestants sont peut-être froissés de m'entendre parler ainsi, mais je vois eur prouver mon avancé. +
* Et d’abord je dis qu’en dehors de l'Eglise catholique, il n’y a pas de foi divine : puisque la foi divine consiste à croire une vérité, sans
doute, sans hésitation, en s'appuyant sur l’auto- | rité de Dieu. Or, nos frères séparés ont pour | guide la Bible interpretée par la’ raison indivi-
… duelle : mais
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La Bible ainsi interpretée ne peut jamais
leur donner cette foi divine. Supposons, pour un instant, qu'il y a ici un presbytérien, homme de bon sens, intelligent et sans présomption : il lit sa Bible, et il arrive à la conclusion que Jésus-Christ est Dieu. Vous savez du reste que c’est là la doctrine la plus essentielle de toutes les doctrines chrétiennes, et le fondement. de tout le christianisme. Puis ilse dit: voici mon voisin, un unitaire, qui est un homme tont aussi raisonnable, aussi intelligent, aussi honnête, aussi pieux que je le suis moi-même, il lit sa Bible et il arrive à la conclusion que le Christ n'est.pas Dieu. Au meilleur de mon jugement et de mon opinion, j'ai raison et mon voison unitaire a tort; mais, après tout, il peut se faire que je me trompe, que je n’aie pas le véritable séns
du texte et que j'aie tort et qu'il ait raison. Cependant d'après mon jugement, j'ai raison et il a tort. Sur quoi s'appuie la croyance de cet homme ? Sur quelle autorité? Sur son opinion et son jugement. C’est ce que nous appelons une opinion humaine, un témoignage humain, et par conséquent, une foi humaine. Il ne peut pas affirmer qu'il est sûr, positivement sûr, aussi sûr qu'il y a un Dieu dans le ciel quetel est le sens de ce texte ; c’est pourquoi il n’a pas d'autre autorité que =
suivre son propre esprit ou ses lumières person nelles ; maïs que nous devons en apprendre lé sens de la bouche de l'Eglise à qui l’'Esprit-Sainl
Jésui
Sa propre opinion, rante
; is vi aux ]
son jugement et l'autorité de la parole de so tatio prédicant. Mais le prédicant est un hommda Pieu
intelligent et capable ? Il y a beaucoup de pré Ce dicants unitaires qui sont également intelligent:
et capables, et cela ne prouve rien; ce n’est pe: après tout, qu’une autorité humaine, et rien dé De
plus et partant une foi humaine. Qu'est-ce que I: foi humaine ? C’est, comme le mot le dit, croir POCE sur le témoignage d'un homme, tandis que 14 La foi divine c’est croire ens PDpRyan sur le témoi me ænage même de Dieu. | POS Or, le catholique Dual la foi divine parcé nos ‘qu’il appuie sa croyance, sur le témoignage de Me Dieu. Je crois, dit-il, telle et telle chose, parc@ Pas d que l'Eglise me l'enseigne, et je crois à l'Eglisi ‘4 chose
parceque Dieu m'ordonne d’y croire sous peine de damnation. Saint Pierre nous déclare dan:
son épitre que “ aucune prophétie de l’Ecritur fausse ne s'explique par une interprétation particu Es di lière,” (a) c'est-à-dire que, dans l'interprétatior c'est <
des livres saints, il n’est permis à personne d Un plus
sur ce
. Qu enseigne toute vérité, selon la promesse diteque
Les
mes
{a) IT épitre, L 20,
Ubu : do
Jésus-Christ. Autrement des personnes ignorantes ou mal affermies dans la foi donneraient aux points difficiles de l’Ecriture une interpré-
h | tation fausse pour leur pr. re perdition. St ME pierre, 2 Epitre, LIT, 16.
de 80
Se P'CE Ces paroles, mes chers amis, sont terribles : saont cependant c’est Pierre, c’est le chef des Apôtres SR qui parle, il dit positivement que des ‘“ perrien dŒ nes ignorantes faussent le sens des Ecritures. x ri pour leur propre damnation.” à e 1 La Bibleest, pourtant, un livre divin, la parole etémoiRinspirée—au moins la Bible véritable, celle que possèdent les catholiques, car les protestants FOR n’ont pas la vraie Bible.
Mes chers amis protestants, ne vous offensez pas de mes paroles. Vos évêques et vos prédicants les plus instruits vous diront la même chose. Quelques uns ont même écrit des volumes pour relever les erreurs et démontrer la fausseté de la version auglaise que vous avez. Je dis donc que la meilleure version de la Bible c'est celle dont les catholiques ont toujours fait. ciné dl usage—la Vulgate Latine— et les protestants les Dltio plus instruits téropie avec les catholiques ndre 1°u' ce point. À ” oi it-Sainf. Quand je prêche, je “ne le trkte ina n pare
ceque la version latine est la meilleure.
Les protestants diront encore : UE
1age dé e, parc l'Eglise 18 peiné re dan &crituré particu rétatioi
sse di
ET
Les catholiques reconnaissent encore comme nous que la Bible est la parole de Dieu, un langage inspiré, et que, par. conséquent, en ayant la Bible, nous sommes sûrs d'avoir la parole de Dieu.
Mais, chers ‘amis, on peut"abuser des meil-
leures choses ; et c'est pour ceia que Jésus-
Christ a établi dans son église Un tribunal infaillible
chargé de nous faire connaître le vrai sens de la Bible. Cette infaillibilité est nécessaire, car sans elle, nous n’aurions jamais pû être certains de notre foi. Voyez ce qui se passe dans un gou. vernement bien organisé: en Angleterre, aux
Etats-Unis, dans cette Puissance; partout onk
trouve une constitution, une loi suprême. Or, chacun n’est pas libre d’interprêter cette loi,
d'expliquer cette constitution, selon qu'il lek
juge convenable, car il n’y aurait bientôt ni loi, ni constitution ; c’est pour cela que dans tous
les gouvernements il y a un juge suprême et
une cour suprême, à qui il appartient de prononcer en dernier ressort sur les différentes
interprétations de la loi et de la constitution. ___: Tout le monde est obligé de passer par iles décisions de ce juge suprême ; et si on refusait à de s’y soumettre il n’y aurait pas de loi, mais
et « Egl Cha que esse etn
mon mes ber dir pea Ar cet ell be
sens de re, Car ertains n g'ou.
e, aux put onf Or, te loi, il lef ni loi, S tous
me et Es
proentes ution, ar les fusait à mais
“ J'ai encore d’autres brebis qui ne sont pas de
ce serait l'anarchie, le désordre et la confusion.
Supposons, pour un moment, mes Frères, que le divin fondateur de l'Eglise eût été moins sage que les fondateurs des gouvernements humains, et qu’il n’eût point établi un tribunal suprême pour interpréter sûrement la loi et la constitution de l'Eglise, il serait résults de là que l'Eglise v’aurait jamais pu se soutenir, comme elle s’est
| soutenue depuis plus de 1800 ans. Dieu a donc
établi | À \ ,
Un tribunal suprême, un juge suprême dans son Eglise.
Maintenant, il est admis de tous, protestants et catholiques que Jésus-Christ a établi une Eglise, et qu'il n’en a établi qu'une seule.
Chaque fois qu'il en parle, il insinue toujours qu'elle est une et que l'unité est son caractère essentiel. Voici ce qu'il dit : “ Ecoutez l'Eglise,” et non pas “ /es églises.” Ailleurs: ‘“ J'ai bâti mon Eglise Sur le roc, il ne dit pas: “ J'ai bâti mes églises.” —Il parle de son Eglise comme d’un bercail où il n’y a qu’un seul pasteur; c’est-àdire que le pasieur est à la tête de tout le troupeau et-les brebis doivent obéir à sa voix.
cette-bergerie ; il faut aussi que je les conduise; elles entendront ma voix et il y aura une seule bergerie et un seul pasteur.” (St Jean x, 16).
11 compare encore son Eglise à un royaume où un seul roi gouverne ; «à une famille où an seuls père commande; à un arbre dont les branches .« tiennent au tronc et le tronc à la racine. Or. Jésus-Christ est la racine, Pierre et ses succes-B C seurs, les tronc ; iles évêques sont les grosses} tot branches ; les’prêtres les petites branches, et les pa fruits attachés à toutes les parties de cet arbreË ve sont les fidèles répandus dans tout le monde. col ‘# La branche qui se séparera de cet arbre, . dit Jésus-Christ, ne portera plus de fruit, et sera jetée au feu.” Voilà, mes amis, un langage qui à st clair et formel et qui entraîne après lui la | El gonclusion, suivante, à savoir: hors de l'Eglise R "a établie par Notre Seigneur Jésus-Christ, il n’y a W it pas de salut. Mais queile est cette Eglise? On Æ Pa
compte aujourd’hui dans le monde plns de me.
352 sectes protestantes l'E
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et “chaque année le nombre en augmente. De Æ 2
toutes ces différentes églises, quellé” est l'Eglise À vo
de Jésus-Christ? Il est évident qu’elle ne peut pi ètre autre que celle qu’il a établie lui-même. }
Quand Jésus-Christ a-t-il établi son Eglise? & rt
- C'est lorsqu'il était sur la terre. Et combien y Æ :.
-.a-t-il de temps de cela * Dix-huit cent trente- Æ .,
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huit ans. Ilvy a 1871 sus que Jésus-Christ est 1 . né; c'est un fait historique admis par tout le
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tant 38 ans ; retranchez les 83 ans de 1871 et
Jésus-Christ # vecu sur 1u verre du-
vous aurez 1838. Ce fut l’époque où Jésus- Christ établit son Eglise sur la terre. Done, toute église qui n'existe pas depuis 1838 n’est pas l'Eglise de Jésus-Christ, mais bien une invention humaine. Où trouver l'Eglise qui compte 1828 ans d'existence et quelle est-elle ?
L'histoire vous dit que c’est l’Eglise catholique.
Elle est la seule qui, parmi toutes les dénominations qui se trouvent sur la face de la terre, ait existé depuis 1838. Les histoires catholiques, païennes, juives et protestantes sont là pour le démontrer. Et si dans Ottawa comme ailleurs, il y à un prédicant qui puisse me prouver que l'Eglise catholique n’a pas existé depuis cette. époque, qu'il vienne me voir et je lui donne. aille piastres. (C’est une bonne occasion pour vous, messieurs, de fâire un peu d'argent : mille piastres pour vous. | Quelle Eglise, pensez-vous, est ia première? | Est-ce l’église presbytérienne ? Est-ce l'église épiscopalienne, l’église d'Angleterre, méthodiste, universaliste ou unitaire ? Vos prédicants euxmêmes, répondent :. c'est l'Eglise catholique. Puisque vous reconnaissez l'Eglise catholique comme étant la première, la plus ancienne, et
par conséquent celle qui a été établie par Jes Christ, pourquoi refusez-vous d’être catholiquedhl)e Parceque, disent-ils, l'Eglise catholique s’est co rompue ; elle s’est écartée du droit sentier qn lui avait tracé son divin Fondateur, voilà poul quoi il a falln établir une nouvelle église.
Une nouvelle église ! Une nouvelie réligion !
Et pourquoi? Si l'église catholique a été un fois la véritable église, elle l’est encore aujou d'hui et elle le sera toujours jusqu’à la consom mation des siècles, autrement Jésus Christ no aurait trompés, ce qui ne peut être. D'ailleurs, & je ne dis pas la vérité, je veux qi Jésus-Chris me frappe de mort dans cette chaire ; car je n veux pas prêcher une religion fausse. |
Je prouve ce que j'ai avancé. Tous admetten que l'Eglise catholique a été un jour l’Eglist véritable. Or, je dis qu’elle l’est encore et qu'elléé) le sera jusqu’à la fin des temps, parceque Jésus Christ à promis que
Les portes de l’enfer ne prévaudront jamais contre elle
Si l'enfer a prévalu contre l'Eglise, Jésus Christ nous a trompés, partant il n’est point - Dieu, et s’il n’est point Dieu, le christianisme est D une fourberie et une imposture. a ter |
Nouslisons dans St. ne ch. XXVIHI, VI cie
par Jesu
holiques » s’est ca itier qu là pou ise. |
19e et 20e, que Notre divin Sauveur dit un jour à ses Apôtres : ‘Allez et enseignez toutes les ations, les baptisant-4u nom du Père, et du Fils et du Saint-Espsit, leur apprenant à observer outes les choses que je vous ai commandées ; 0 .et voici que je serai avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.” Par là, comme vous été une voyez, Jésus-Christ jure d’être avec son"Eglise aujouiusqu'à la consommation des siècles; or, peut-il consoniidemeurer avec une Eglise qui enseigne l'erreur, ist noue mensonge, la corruption ? Non; alors il a leurs, dû l’abandonner ; et s’il l’a fait, il a violé son sers-Chridment ; et en violant son serment, il s’est parjuré. ar je né Par conséquent il n’y à pas de christianisme.
igion !
Nous voyons au chapitre x1v de St Jean que metten@MJésus-Christ a promis d'envoyer l'Esprit de l'Eglis® Vérité à son Eglise, afin qu’il demeure avec elle
qu'ellM jusqu'à la fin des temps. Or, si l'Esprit-Saint ou » Jésus l'Esprit de Vérité demeure avec l'Eglise jusqu’à la fin des temps, elle n'a jamais et ne pourra jamais enseigner l’erreut. Car si l'Eglise avait enseigné l'erreur, l'Esprit de Vérité l’aurait aban-
-. donnée contrairement à la promosse de son Jésus s point divin Fondateur.
sme est) De plus, Jésus-Christ nous commande d’écou- D ter l'Eglise et de croire à son enseignement et IL], VA cela en toutes choses, dans tous les temps et.
dans tous les lieux. Il n’a pas dit: écoutez
ntre elle
l'Eglise durant millé ans, ou 1500 ans, mais il a dit ‘ écoutez,” sans réserve, sans aucune restriction de temps. Par conséquent, écoutez l'Eglise en tout temps, et en tout ce qu’elle vous enseignera jusqu'à la fin des temps, et que celui
Qui n’écoute pas l’Eglis*,
ajoute le Sauveur, soit regardé comme un païen et un publicain. Qu'est-ce qu’un païen ? C'est celui qui n’adore pas le vrai Dieu, et un publicain c'est un pécheur public. Or, pensez-vous que Jésus-Christ nous aurait traités ainsi et nous. aurait commandé aussi sévèrement d’obéir à l'Eglise, si cette même Eglise pouvait nous conduire à l'erreur, à l’'égarement? fi l’enseïgnement de l'Eglise pouvait être pernicieux, lui, Mich le Dieu de vérité, nous commanderait-il de lui B°S : obéir absolument, sans aucune restriction ? à homi Notre Seigneur nous ordonne encore d'écouter Æ n° t et de croire tout ce que l'Eglise enseigne exacte- ! : ment comme s’il parlait lui-même. ‘ Celui qui puen vous écoute, dit-il à ses A pôtres, m'écoute; celui Ta qui vous méprise me méprise.” Ainsi lorsque % iene 11 je crois ce qu'enseigne l'Eglise, je crois à ce que ge Dieu lui-même enseigne. L'Eglise est l'organe | ne de Jésus-Christ; par elle il parle; par elle il l'Eg — enseigne; par elle il commande. “ L'Eglise, à plai
43 rs joute Saint Paul dans son Epitre à Timothée,
ais il
e res- M est le fondement sur lequel repose la vérité. ”?’s outcez Bulevez les fondements d’un édifice et il s’écrou-
vous Bera immédiatement ; enlevez l'autorité de : t que l'Eglise, et immédiatement les erreurs et les
ausses doctrines feront irruption. Voyez .ce oui arriva au seizième siècle : le protestantisme | mit de côté l’autvrité de l'Eglise en disant que païen Mchacun était libre d'interpréter la Bible à sa C'est manière. Qu'est-il résulté de cet enseignement ? icain MOn a vu surgir alors an sein du protestantisme
que Breligion surreb sion, église sur église, et la chose nous. Bse continue encore de nos jours.
éir à Quand
ae: Je donnai ma mission à Flint
igne-
, lui, M Michigan, j'invitai alors, comme je l'ai fait ici, s Jui mes amis protestants à venir me voir. Un brave fon ? M homme, qui me paraissait bien intelligent, vint
uter Æ me trouver et me dit :
—Je profite de votre invitation pour venir
