LA CONFESSION

L’Apôtre saint Paul, s'adressant autrefois aux Rode mains : “ L'heure cst arrivée, leur dit-il, il faut que vous sortiez de votre assoupissement.” Cependant les it Romains étaient dans une grande activité, déjà ils Li avaient promené leurs armes triomphantes dans pics. que toutes les parties du monde alors connues, ils s'étaient rendus, pour ainsi parler, les maîtres de Punivers, et à côté de:leurs brillantes victoires :et de leurs gigantesques conquêtes ils élevaient de splendides monuments qui attestent encore de nos jours leur génie, leur gloire et leur grandeur. D'où vient donc que l’Apôtre les exhorte à sortir de Jeur assoupissement ? Ah! c’est qu'au milieu de leurs éclatantes victoires, de. leur brillants triomphes, ils oubliaient une seule chose nécessaire, la grande affaire de leur salut,

Vous aussi, vous êtes tous dans une grande activité, vous travaillez tous beaucoup, je le sais, mais au milieu de ce tourbillon d’affaires, au milieu de ces soins incessants, ny a-t-il personne parmi vous qui vive dans l'oubli de son salut éternel, n’y a-t-il personne parmi vous qui préfère les biens périssables de ce monde aux biens éternels du ciel, le temps qui passe comme une ombre, à l'éternité qui ne finira jamais ?

L'Eglise catholique, toujours préoccupée du salut éternel de ses enfants, comme une bonne mère, à établi un temps spécial dans l’année, pour que nous

ux Rout que lant les léjà ils 18 picsues, ils > l’unile leurs les mor génie, ue l’A- 5? Ah!

de. leur se né-

ctivité, milieu inces- ) dans parmi le aux e une

salut re, à nous

CONFÉRENCES SUR Les SACREMENTS 227

fassions Pénitence, dans le jeûne et l’abstinence, que nous appelons le Carême, afin que nous nous oCcupion: plus spécialement des intérêts de nos âmes. Elle ent

nous dit: “ Toustes Déchés confesseras à tout le moins Une fois l'an.”

moins une fois l'an, tous ses péchés mortels, en avoir la contrition, avec la résolution sincère de les éviter dans l'avenir, Pour obtenir le pardon de ses fautes, I] n'ya d'exception Pour personne,

Après un Commandement si précis de l'Eglise, comment se fait-il que l’on voit des catholiques passer des années et des années sans se confesser ? Le respect humain, les Passions, lorgueil, les injustices qu’on diffère de réparer, les Mauvaises habitudes, les liaisons criminelles et &utres choses semblables, sont invaria blement les principaux obstacles qui retiennent ces Personnes éloignées de la confession, Leur Conscience

à confe;se,” etc., et autres sottises pareilles, Vous ne devez pas prétendre être plus sages que tous les Souverains Pon:ifes ; plus sages que tous les Conciles généraux ; plus s°-es que tous les Evêques du monde ; plus sages que tous les prêtres ot religieux de la terre

228 CONFÉRENCES SUR LES SACREMENrS

qui tous vont à confesse comme le plus humble mortel, Les plus grands rois, les plus grands soldats, les plus grands capitaines, les hommes les plus éminents par leur sainteté et leur talent, tels que Tertullien, saint Athanase, saint Léon-le-Grand, saint Augustin, saint Jean Chrysostôme, saint Grégoire-le-Grand, saint Thomas d'Aquin, saint Anselme, Fénelon, Bossuet: et tant d’autres se confessaient régulièrement et plusieurs fois par année, Saint Charles Borromée, saint François de Sales et beaucoup d’autres saints se confessaient tous les jours. Vous croyez-vous plus sages que tous ces grands hommes, que tous. ces grands saints ? Evidemment non. 7 Le fait est que vous avez peur du prêtre, vous craignez de lui ouvrir votre conscience. Vous vous dites : mon curé a une bonne opinion de moi, si je lui dis tels ou tels péchés, que va-t-il penser ? Ah! détrompezvous, le prêtre connaît la faiblesse humaine, et loin d’encourir son mépris, au contraire, il vous consolera, vous aidera à vous relever et vous considérera comme un homme de cœur et de foi, Ah! il faut du courage, je le sais, pour confesser ses péchés ; il faut de l'énergie pour dire à son confesseur des choses que vous ne voudriez avouer au meilleur de vos amis, Mais rappelez- Vous que vous allez à confesse non pas à un ange, ni à un de ces esprits bienheureux de la cour céleste qui n'ont jamais connu le péché, ni l'ombre même du péché. Vous faites votre confession à un homme faible et mortel comme vous, qui estexposé comme vous à tomber dans les mêmes fautes, mais qui, dans son ordination sacerdotale, a reçu le pouvoir de remettre ou de

> mortel, les plus ents par en, saint D, saint int Tho- ‘et tant urs fois nçois de nt tous LOUS ces ividem-

us crais dites :

dis tels ompezet loin asolera, comme rage, je énergie 16 vouopeleze, ni à te qui ne du

faible vous à ) ordiou de

CONFÉRENCES SUR Les SACREMEI TS

retenir les péchés, et ce Christ lui-même.

Pouvoir il le tient de J ésus-

chose qui cependant Z-VOus jamais réflé

Je me rappelle, qu’un jour, a que je venais de d °

J'ai hérité, i sidérable.

à un grand nombre de malades, où plusieurs centaines d'enfants reçoivent une excel.

ion donnée par des religieuses bien dévouées ; aUCOUp aussi pour cette église, Toutes ces res sont donc perdues Pour Le ci}, car

voilà plus de vingt ans que je vis dans le péché, voilà

CONFÉRENCES SUR Lks SACREMENTS

plus de vingt ans que je ne me suis pas confessé, et que je dis comme bien d’autres, la confession n’est pas nécessaire.” Il me disait ces paroles en sanglotant. Mais, lui dis-je, il ne faut Pas vous décourager, je suis certain que ces bonnes œuvres, bien qu’elles ne vous serviront pas pour le ciel, vous ont aidé à obténir Ja grâce de votre conversion. Il se jette à genoux, et fait sa confession. Celle-ci terminée, il me serre la main, en me disant : “ Ah! mon père, que je suis heureux, combien je me sens soulagé, Depuis longtemps, je voulais me confesser, mais la honte m'en a toujours empêché, Il me semble que j'ai un lourd fardeau d’enlevé de mes épaules, et je vous en suis bien reconnaissant,”

Réfléchissez bien sur cette importante vérité, que

toutes les bonnes œuvres faites dans l'état de péché mortel sont nulles pour le ciel, Mais ccla ne vent pas. dire que lorsque vous êtes dans ce triste état, vous ne

devez pas faire de bonnes œuvres ; au contraire, vous

devez en faire pour obtenir de Dieu votre conversion,

demandez au bon Dieu de ne: pas vous appeler à lui

dans cet état, de vous accorder la grâce d’une bonne

confession, vous rappelant ces paroles de l'Evangile :

qu’un verre d’eau froide donnée au nom de Notre-Sei-

gneur ne restera pas sans récompense,

Maintenant, ne dites pas: la confession m’est inutile, je retombe toujours dans les mêmes fautes.

Que penseriez-vous d'un malade qui dirait : Je ne veux pas avoir recours au médecin, parce que dans quelque temps, je puis souffrir encore de la même maladie, Vous diriez, avec raison, que ce malade est insensé. Vous allez à confesse, après quelque jours, vous retombez dans les mêmes fautes ; retournez alors à confesse,

fessé, et est pas glotant, je suis 1e vous tenir Ja et fait ain, en , COMroulais pêché.

le mes

, que péché

it pas.

US ne vous rsion, à lui jonne gile :

-Sei-

itile,

e ne ueldie, nsé, om- 38e,

CONFÉRENCES SUR Les SÂCREMENTS 931 et allez au tribunal de la La victo

e. La vie est un combat

il faut Combattre tous les jours, si nous vou-

lons être victorieux,

Pourquoi de 208 jours trouvons.

8ens, et même dès pères de famille,

confessions, et Passent des années e Cher du tribunal de la Pénitence ?

e le dire, qu'ils sont d

Nous tant de jeunes qui négligent leurs

ant :

Prenais le bateau À New-

York pour me À bord du steamer ge trouvait un

88 environ, qui se vantait de ne t athée, et cependant il

8tnoux et Alors je lui dis, mon ami, n'êtes-vous Pas ce même jeune homme qui se vantait

ces jours derniers, de ne pas croire même en Dieu, “ Ah! mon père, me répondit-il, quand ia mort est loin, il est facile de parler comme je l'ai fait malheureusement, mais quand elle est en face de soi, les idées changent, veuillez entendre ma confession. ” C’est ce que je fis, et il se releva content et heureux, et depuis il a toujours pratiqué ses devoirs religieux. Ne dites donc pas : la confession m'est inutile, je suis tenté au-dessus de mes forces, Dieu ne permettra pas que vous soyez tenté au-dessus de vos forces, et avec sa grâce divine, Vous vainerez vos tentations, quelques violentes qu’elles soient, il ne vous refusera jamais sa grâce, si vous la lui demandez. Plus vos habitudes mauvaises sont invétérées, plus vous aurez besoin de la confession, Plus un malade est faible, plus il requiert les soins du médecin. Dieu, dans sa sagesse, a établi le sacrement de Pénitence pour guérir nos blessures et nous donner la force de vaincre nos passions les plus violentes, Si vous êtes dans le péché mortel, le sacrement de Pénitence vous est aussi nécessaire que le sacrement de Baptême l’est pour un infidèle, Si vous n'avez pas recours au sacrement de Pénitence, vous tomberez de péchés en péchés, d’abimes en abtmes. Que de mauvaises pensées, que de mauvais désirs dans une journée ? Combien ne seront-ils pas nombreux dans une année ? Combien de péchés mortels n’aurez-vous pas sur votre âme à l'heure de la mort? Si vous vous approchez du tribupal de la Pénitence avec un désir sincère de vous corriger, soyez certains que vous maîtriserez vos passions et que vous corrigerez vos mauvaises habitudes ; mais au contraire si vous vous éloignez de la confesion, vos mauvaises habitudes augmenteront de jour en jour

Vous savez que le confesseur ne peut jamais dévoiler le secret de la confession, pas même pour sauver sa vie, Ilsera martyr du sceau de la confession, comme saint Jean Népomucène et plusieurs auties saints, Permettez-moi de vous rapporter le trait suivant qui est arrivé en France, il y a seulement quelques années, Le tribunal d'Aix, en France, a été saisi de l’une de ces causes les plus intéressantes, désignée dans la loi française sous le nom de Revision d'une sentence de mort. Un prêtre catholique, M, l'abbé Dumoulin, subissait un procès et était convaincu de meurtre à la grande consternation de la population catholique dont il était vénéré. La victime du meurtre était une dame Blanchard, femme pieuse et riche ; et la preuve, bien qu’entièrement circonstancielle, fut trouvée suffisante pour entraîner la condamnation du prêtre accusé, Madame Blanchard était présidente d’une association charitable catholique, et à ce titre elle vint un jour au presbytère chercher une certaine somme d'argent qui avait été déposée entre les mains du curé, Cette somme était de $2,400 que l'abbé Dumoulin lui remit à sa demande, , On avait accès au presbytère par un vieux monastère dont le personnel avait été supprimé depuis plusieurs années, mais dont la bâtisse était encore assez bien conservée, Madame Blanchard fut reçue au presbytère par le sacristain qui se nommait Kloser, et qui s’en retourna à son ouvrage après avoir fait entrer Madame Blanchard par la barrière, Lorsque le prêtre lui eût remis l'argent, il offrit À cette dame d'aller la reconduire jusqu’à la barrière du cloître, mais comme il était un peu indisposé, elle

CONFÉRENCES SUR Lis SACREMENTS 236

dévoiler refusa, disant qu'elle connaissait parfaitement Je che. uver sa min, et comme c'était vers midi, elle n'appréhend: it comme aucun danger, ts, Madame Blan ant qui famille commen années, faire des recherches,

une de vre fut découvert dans

la loi Monastère,

nce de fc

subis-

e à la

e dont aussi un mouchoir a

dame lequel elle avait mis

>, bien Les soupçons tombèrent tout d'abord sur l'abbé isante Dumoulin qui était,

socia-

n jour

rgent

Cette

mit à

Onas-

plu-

assez

pres-

t qui

ntrer

rit à

e du

d'argent e

elle Ua couteau à la cuisine du presbytère, il la suivit dans

le corridor, la poignarda et jeta son cadavre dans une cellule où il fut retrouvé plus tard, Le couteau taché de sang et le mouchoir furent cachés par lui dans le presbytère, et il se tint À l'écart pendant quelque temps.

Le trait le plus remarquable, c’est que le lendemain du jour où le corps fut découvert, le coupable fut frappé de remords, il alla déclarer en confession son crime à l'abbé Dumoulin lui-même.

Quand celui-ci fut plus tard accusé du meurtre, il ne fit aucune tentative pour se disculper même en jetant le moindre soupçon sur le véritable coupable qui fut ainsi protégé par le dévouement du prêtre. Non seulement celui-ci garda 13 secret du confessionnal, mais de peur de manquer à ses obligations, il sc e1rda même de laisser entendre que le sacristain avait les moyens de commettre le crime, ce qui aurait certainement pu être fait, si le crime ne lui avait pas été révélé au tribunal sacré,

Vu la confession entière de Kloser, la cour supérieure d'Aix décréta qu’elle voulait faire un nouveau procès à l'abbé Dumoulin, qui fut unanimement acquitté du crime dont il avait été gi injustement trouvé coupable,

Il retourna à son église, après environ trois années d'exil, et ce fut l'occasion d'une démonstration des plus émouvantes. Il est maintenant eucore à l'exercice de son saint ministère, après avoir donné au monde un nouvel exemple de ce que veut dire le secret de la confession pour le prêtre catholique,

L'exemple de ce courageux martyr du secret de la confession doit vous engager à faire votre confession

CONFÉRENCES SUR Les SACREMENTS 237

sans crainte, et avec la plus grande confiance, quelle que soit l’abtme dans lequel vous êtes tombé,

La confession Pour qu'elle soit agréable à Dieu et Vous soit profitable doit avoir trois qualités, Elle doit être humble, sincère et entière,

Notre confession est humble, nous enseigne le caté. chisme, « quand nous

peut pas tromper Dieu.

La confession doit être entière, c'est-à.dire, qu’elle doit comprendre tons nos péchés mortels, depuis notre dernière confession, 11 est bien aussi de confesser nos péchés véniels, bien que nous n'y soyons pas obligés,

Le Concile de Trente nous enseigne : ‘“ Si quelqu'un dit que le Sacrement de Pénitence n’est pas nécessaire, de droit divin, pour la rémission des péchés, qu'il n’est pas nécessaire de confesser tous et chaque péché mortel, après un sérieux examen, même les pé

péchés véniels, qu'il 80 11 est donc nécessaire de droit divin de confesser

tous nos péchés mortels, et chaque péché mortel, que nous pouvons nous rappeler, après un exafhen sérieux de notre conscience, Non seulement nous sommes tenus de dire tous nos péchés mortels, mais encore le nombre de fois qu'ils ont été commis, les circonstances qui peuvent en changer l'espèce ou la nature, Ainsi par exemple, quelqu'un a volé, Est-ce dans un lieu saint ou profane que ce vol à été commis ? Si c'est dans un lieu saint, c'est un sacrilège ; c’est un péché beaucoup plus grave qu’un simple vol commis dans un lieu profane, Vous devez donc apporter dans votre confession la plus grande intégrité, et dans le doute, consultez votre confesseur, Vous vous accusez d’avoir manqué la Messe le dimanche ou les jours de fêtes d'obligation, d’avoir travaillé en ces jours, Il faut dire combien de fois vous avez manqué la mes de temps vons avez travaillé, si vos eufa viteurs ont manqué la Messe par votre les avez obligés de travailler, etc.

Vous retenez injustement le bie différez de faire une restitution

se, combien nts, Vos serfaute, si vous

n du prochain, vous

à laquelle vous êtes obligés, par l’ordre de votre confesseur. Il faut dire

à votre confesseur, depuis combien de temps vous différez cette restitution. Il m'est impossible de rentrer dans tous les détails de l'intégrité de la confession, je serais trop long. Vous pouvez facilement vous servir de livres dans lesquels vous trouvez tous les détails nécessaires d’un examen de conscience, pour assurer l'intégrité de votre confession. N'oubliez pas de dire aussi, si vous êtes dans l'occasion prochaine du péché,

Je comprends qu'il est difficile pour celui qui a

tel, que sérieux sommes ncore le istances Ainsi un lieu Ji c'est à péché ans un re con- €, COnd’avoir e fêtes at dire mbien DS 8eri vous

, Vous s êtes t dire vous rennfesvous s les pour ; pas e du

ui a

z toujours votre confesseur qui viendra à votre secours: vous n'avez que la peine de

le lui demander, et il sé fera toujours un devoir de vous

Après avoir bien examiné sa Conscience, il nous faut de plus la contrition,

La contrilion, nous enseigne le catéchisme, est la douleur d'avoir offensé Dieu, avec la résolution de ne plus l’offenser, La ccntrition consiste done dans deux choses ; la douleur de nos péchés, et le ferme propos de Il y a aussi deux espèces de contrition, la contrition parfaite, et la contrition imparfaite, appelée encore l'attrition,

La contrition parfaite vient du

éprouvons, Parce que nos péchés ont offensé Dieu qui

infinime —1"e nous devons aimer par- dessus toutes choses, Es La contrition imparfaite, Où attrition, vient d’un motif

moins élevé; nous re rettons nos péché e que

lui-même, où encore nous avons ét3 discrédité au x yeux de nos concitoyens, FRAC

Tous ceux qui se préparent à faire une bonne confession, doivent s’efforcer À faire un acte de contrition Parfaite, et s'ils n’ont Ps là contrition parfaite, ils

. CONFÉRENCES SUR Les SACREMENTS 230 négligé sa confession depuis longtemps, de dire exacte.

D ini de imite

auront l'attrition qui, jointe à l’absolution, sufñt pour obtenir le pardon de ses fautes,

La contrition doit avoir quatre qualités. Elle doit être intérieure, surnaturelle, souveruine et universelle,

La contrition est intérieure, c'est-à-dire qu’elle doit venir du cœur, et non du bout des lèvres. Chaque fois que Dieu exhorte son peuple à la pénitence, il demande la conversion des cœurs, “ Convertissez-vous à moi de tout votre cœur.” “ Changez vos cœurs et non vos vêtements.”

Ne détester ses péchés que sur le bout des lèvres, c'est mériter ce reproche que Notre-Seigneur adressait autrefois aux Juifs: “ Voyez, dit-il, ce peuple m’honore du bout des lèvres, et son cœur, son cœur perfide est loin de moi.”

Un acte de contrition sera intérieur, surtout s'il vient du cœur,

La contrition doit être surnaturelle, c’est-à:dire doit venir de Dieu, et les motifs qui la font nattre doivent venir de la foi. Nous ne pouvons avoir la contrition que si Dieu nous la donne. La douleur de ses péchés est un don de Dieu ; c’est pourquoi, nous devons toujours demander à Dieu la contrition de nos péchés avant de les confesser.

Le roi Pharaon a du chagrin pour ses péchés, quand il voit qu’ils sont la cause de calamités publiques. Il s'écrie : “ J'ai péché, O juste Dieu ! Moi et mon peuple nous sommes impies”, mais son cœur n’était pas changé, il n'avait pas une vraie douleur de ses fautes, Ses péchés ne lui furent pas pardonnés, parce que sa douleur n’était que purement naturelle,

Lorsque la main de Dieu s’appesantit sur Antiochus,

i pour

it être rselle, le doit 16 fois nande noi de n Vos

èvres, 'essait m'’hoerfide

t s’il

> doit ivent ontrile ses evons

échés

nd il APT peut pas utes, Le sa

hus,

Dieu, mais de ce malheurs,

La contrition doit être universelle, elle doit s à tous nos péchés mortels, pable de mille péchés mo contrition de tous ses pé douleur serait parfaitement

La contrition doit enfin être souveraine, c'est-à-dire que la douleur d’avoir offensé le bon Dieu doit être plus grande que celle causée par tous les malheurs qui Pourraient nous arriver.

Un jour, un prophète, dans

sa profonde solitude, vit Une femme qui pleurait am

èrement, et lui demanda la

“ J'ai perdu,” dit-elle,

s'écrie le prophète, « Ja

e temple est détruit, le

sacrifices ne seront plus hemin, en exil.

Vous avez commis le péché mortel, le temple de Dieu est détruit dans votre âme ; votre âme est prisonnière, dans les chaînes de Satan, Vous pleurez sur les péchés passés, et vous n'avez pas une larme à verser sur la mort de votre âme,

Si votre douleur est souveraine, vous devez être préparé à mourir, plutôt que de tomber à nouveau dans les péchés que vous confessez, Si, par faiblesse, vous rechutez, ne vous découragez pas, relevez. vous promptement par une autre bonne confession, espérant en la miséricorde infinie de Dieu.

Nous allons maintenant dire quelques mots de la satisfaction qui est la troisième partie essentielle du sacrement de Pénitence.

La satisfaction est une réparation que l'on doit à Dieu, à cause de nos péchés qui ont offensé la majesté divine,

Dans la justice humaine, il y a ordinairement deux espèces de châtiment, l'amende et l’emprisonnement. L'homme convaincu d’un crime est cité devant un juge, et quel que soit le repentir du coupable et les circonstances atténuantes que l’on peut invoquer en sa faveur, il sera toujours puni. On aura recours, si vous le voulez, à la clémence du ministre de la justice, la peine de mort'sera quelquefois commuée en un emprisonnement pour la vie, Permettez-moi maintenant d'appliquer cette comparaison au pécheur,

Chaque péché mortel est une offense capitale contre la mojesté de Dieu, et mérite une punition éternelle, l'enfer. En outre de cette punition éternelle, il y a un

> Dieu anière, péchés sur la

; être uveau blesse, . VOUS pérant

de la le du

loit à jesté

deux nent, b un t les D Sa vous e, la aprinant

ntre elle, un

châtiment temporel attaché au

cette vie ou dans l'autre,” Dieu est miséricordieux, mai

cruellement sous votre pied, i Ôtez la vie, Parce que vous la beauté de vos arbres, Si Dieu agisssit de la même manière, lorsque nous déso. béissons à sa loi, lorsque nous dé

Maityrs ajoutés aux Sont pas capables de un seul péché Ila

mérites de la Sainte- Vierge ne donner satisfaction à Dieu pour fallu le sang de Jésus-Christ Pour faire cette répara. tion. Si le péché est un si grand my], ne soyez donc Pas surpris si, en re-evant au tribunal de Ja péuitence, la rémission de la peine éternelle, ïl Vous reste à ex.

pier une peine temporelle exigée par Dieu, en punition de vos fautes, et en même temps pour vous prévenir de tomber de nouveau,

La satisfaction pour nous est l'accomplissement de la pénitence que le confesseur nous impose. Cette satisfaction est facile à faire, en comparaison des pénitences dans les premiers temps de l'Eglise, Cette pénitence imposée par le confesserr doit être faite le plus tôt possible, afin de ne pas l'oublier.

Nous devons, en outre de la Pénitence qui nous est imposée par notre confesseur, en faire d’autres, nousmêmes, à l'exemple de tous les saints qui ont pratiqué tant d’austérités, parce qu’ils voulaient satisfaire pour leurs péchés, à la justice de Dieu, bien qu’ils ne fussent pas plus coupables que nous, car beaucoup d’entre eux n’avaient que des péchés véniels à se reprocher,

Croyez-vous que si les âmes qui sont retenues dans les flammes du purgatoire pour satisfaire à la justice de Dieu, revenaient sur la terre, qu'elles ne feraient pas pénitence ? Ah! elles s'empresseraient de pratiquer les

plus grandes austérités qui ne sont rien en comparaison des souffrances du purgatoire,

Pendant que nous sommes sur la terre, faisons pénitence pour nos fautes, afin d’abréger nos souffrances dans le purgatoire,

La matière du sacrement de pénitence est éloignée et prochaine, Tous les péchés commis après le Baptéme sont matière éloignée. La matière prochaine consiste dans la contrition, la confession et la satisfaction, Les péchés déjà confessés et pardonnés par l'absolution peuvent être matière suffisante du sacrement de Péni-

unition

révenir

ent de

Cette 3 pénie pénile plus

ous est

nousratiqué e pour fussent re eux

s dans tice de nt pas 1er les parai-

péni- 'ances

ignée apté-

conction, ution Péni-

ment, Le péché véniel lution, S'il arrive que le péoitent n’a qu’une matière

do:teuse Pour recevoir labsolutiou, demande au pénite

passée, pour être

le confesseur nt de confesser un péché de la vie

certain qu’il Ya matière A l'absolution, oit pas exposé

consiste dans

les paroles que le prêtre pre lorsqu'il donne l'ab-

solution, « Je Vous absous 4e

e Pénitence est le prêtre, ce au tribunal de la pénion de l'évêque dans le Confessions, Sans cette

Ms UE

danger de mort, ou encore s'il n’y avait aucun prêtre qui eut juridiction. Dans ce cas, l'Eglise accorde toujours la juridiction nécessaire.

Le ferme propos qui est toujours nécessaire pour une bonne confession et qui consiste dans la résolution de ne plus offenser Dieu, se trouve inclus dans la contrition. Il serait difficile de concevoir quelqu'un qui aurait la contrition de ses péchés, et qui n'aurait pasen même temps la volonté de ne plus offenser Dieu. Le ferme propos doit avoir trois qualités, Il doit être ferme, efficace et universel. Il doit être ferme, c’est-à-dire, il doit y avoir de la part de la volonté une détermination sérieuse d’éviter le péché, Il doit être efficace, c’est-à-dire vous devez être déterminé non seulement à éviter le péché, mais vous devez prendre tous les moyens nécessaires pour ne plus le commettre, et éloigner toutes les occasions prochaines, 11 doit être universel, il doit s'étendre à tous les réchés mortels, non seulement à ceux que vous avez commis, mais encore À ceux que Vous pourriez commettre dans l'avenir, Il n’y a aucune conversion à Dieu, sans une aversion pleine et entière de tous péchés mortels,

Dans le cas où une personne oublierait un péché mortel à confesse, elle devait le confesser dans sa prochaine confession. Si une personne oubliait de confesser un péchémortel par une négligence coupable, elle commettrait un sacrilège.

La confession doit toujours être précédée d’un examen de conscience sérieux, La même diligence n’est pas requise pour chaque personne, Celle qui va à confesse souvent n’a pas besoin d’un examen aussi long que celle qui y va rarement, On doit apporter dans son

prêtre le tou-

ur une ion de contriaurait même ferme e, effiil doit on séà-dire ter le néceses les 1 doit ent à c que icune ntière

péché | pronfes- , elle

exan’est conlong son

CONFÉRENCES SUR Les SACREMENTS 247

examen de conscience la même diligence que

dans les autres affaires sérieuses de la vie, L'examen de

prière au

des péchés de toute sa vie,

ce cas l’aveu de vos fautes doit dernière bonne confession.

La confession générale est

La confession générale est quelquefois inutile et

même nuisible aux personnes scrupuleuses, toujours dans Ja crainte d'avoir commis des péchés mortels. Dans l’un et l'autre cas, il faut prendre l'avis de son confesseur et le suivre,

La confession fréquente est grandement recommandée par tous les saints, Elle purifie l'âme, lui donne plus

de force, et la fait 8Vancer plus sûrement dans le vois de le perfection.

Elles sont

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