L'AGONIE

In fortitudine sua (lìrecltis est rum angelo, et iiivuluit et caiiforlutus est : flevit et ro' gavit «uhi.

[OsT.k , XII, 8. II.) Par sa force il prévalut contre un aiipe, et il vainquit, et il fut fortilìé; il pleura et il •upplia l'auge.

Ce fut une lutte étrange, unique et singulière que elle du patriarche Jacob, dont le prophète a fait l'éloge dans ce peu de paroles, où il nous montre un faible portel déployant une force merveilleuse contre l'ange Cabrici, cet ange qui représente et dont le nom nous rappelle la vertu même de Dieu. En face de l'ange, Jacob se montra courageux, et il prévalut contre Dieu même. Et invaluit ad angelum, et confortants est. Et cependant il n'eut pas d'autre puissance ni d'autres armes que l'humilité, l'abaissement, les larmes et la prière. Flevit !?f rogavit eum.

Mais comment lire ces paroles du prophète Osée au sojet de Jacob, sans se ressouvenir en même temps de £es autres paroles que les évangélistes S. Matthieu et S. Luc ont écrites de Jésus-Christ? « Jésus, s'éloignant de nouveau, prie pour la troisième fois, et un ange « lui apparut du ciel pour le fortifier. Alors, étant entré en agonie, il continua de prier. » Iterum abiit, et

oravit tertio (MatthJ Apparuit autem UH Angelus de cœlo confortans eum. Et factus in agonia, prolixius or abat. (Luc).

Ah! dit S. ïsodore, suivant d'après cela l'opinion du grand S, Augustin, puisque ces deux faits sont rapportés presque dans les mêmes termes, on ne peut douter que l'un ne soit la prédiction de l'autre ; ni que la lutté du patriarche dans les plaines de Béthel n'ait été l'i- j mage prophétique, l'histoire anticipée de la lutte ooj agonie de notre Seigneur dans le jardin deGethsé-i mani (i). Aussi le mystère de Jacob n'a mérité d'être j autant célébré dans les saintes Écritures que parce- 1 qu'il a servi à figurer un si grand mystère de Jésus-! Christ. Mais, ô admirables harmonies des livres saints! Si le combat de Jacob doit sa dignité à celui de Jésus- Christ, la lutte de Jésus-Christ trouve dans celle de Ja? cob son explication. Nous voyons dans la figure une foule de circonstances que Moïse a exprimées, niais que S. Luc a passées sous silence dans l'original. Or comme nous devons parler aujourd'hui de la lutte ou agonie de Jésus-Christ, il faut de toute nécessité exposer en détail l'histoire de la lutte de Jacob, qui en fut la prédiction et la figure. C'est précisément ce que je me propose de faire aujourd'hui. Mon but est d'expliquer l'Évangile, la Genèse à la main, et, au moyen de la lumière qui jaillit d'un fait évidemment mystérieux et prophétique de l'ancien Testament, de dissiper les ténèbres de l'un des plus importants mystères du nouveau. Le sujet, connue vous le voyez, est très important, et mérite de votre part la plus sérieuse attention.

(1) In hoc principaliter sacramenti Dominici imago figurala est