LES OPPROBRES

NuH r tot [un dont tir super nu qui qucrrunt te, Leu» Israel : quo mani pro/iter te sustinui opprobrium , operuit confusio faciem imam, '/.dus domûs tuas comedil me, et approbria exprobrantium tibi ceciderunt super m*. (Ps. 68.)

l>i<ti 'l'Israël, que ceux qui vous cherchent ne soient pas confondus à cause de moi : car c'est pour tous que j'ai supporté l'opprobre, et, que l'Ignominie a couvert mou visape. l'a'rcequQ le zèle de votre maison m'a dévoré, les injures 4e ceux qui vous outragent retombent sur moi.

Malheureux Samson ! Lorsqu'il fut tohibé au pouvoir des Philistins, ceux-ci traînèrent à l'autel de Dagon leur idole pour lui offrir un sacrifice digne d'elle, en insultant dans le temple même de cette fausse divinité l'adorateur le plus fidèle du vrai Dieu. Dans ce dessein ils le placent au milieu d'eux, lui crèvent les yeux de la façon la plus barbare ; puis, les uns lui jettent les reproches les plus outrageants, les autres le raillent et le blessent avec les sarcasmes les plus impurs ; ceux-ci lui donnent des soufflets, .ceux-là l'accablent de coups d'autant plus cruels et plus lâches qu'ils sont dirigés contre un homme privé de la vue et chargé de chaînes; tous, en un mot, puisqu'ils en ont le pouvoir, s'empressent à renvî de le maltraiter, de l'injurier et de lui prodiguer les outrages les plus sanglants que puisse imaginer la cruauté unie au mépris qu'inspire un ennemi détesté et avili (1). Ces indignes traitements contre cet

(1) Pncccporunt, ut vocantur Samson; et onte cqs luderet (vel; Utnsum nóMsfwebeat. Qui adductus de carcere, ludebat anteeos; {vel) Ludibrio crat corani ipsis. (Judic. 15.),

homme fameux se prolongèrent jusqu'à ce que, ses cheveux commençant à revenir, ils recouvra ses forces et fit crouler ce temple sacrilège, ensevelissant sous ses ruines tous ceux qui se faisaient un jouet de ses humiliations el de ses souffrances.

Or, je ne crois pas que Ton trouve dans les livres saints une figure plus vive et plus fidèle des ignominies et des affronts que Jésus eut à supporter dans la maison île Caïphe, honteux sanctuaire du démon, auquel les Juifs offrirent un sacrifice ; sacrifice d'autant plus agréable qu'il était plus impie ; car ils y insultèrent par les moyens les plus barbares le Fils de Dieu-, modèle de sainteté et d'innocence.

Mais Jésus-Christ lui-même a dit par son prophète : « Que nul d'entre les vrais fidèles ne se scandalise et ne rougisse des horribles humiliations de son Sauveur; Non confundanlur super me qui qucerunt- te, Domine. » €ar le nouveau Samson, déployant la force de sa divinité, fera aussi en mourant crouler la synagogue, devenue le véritable édifice consacré au culte de Satan, et il enveloppera les Juifs dans la destruction de leur ville et de leur temple. Cependant, ce n'est pas uniquement la malice des hommes, mais bien plus encore la volonté de Dieu ; ce n'est pas uniquement La haine de ses ennemis, mais bien plus encore son ardent amour pour la véritable maison de Dieu et pour son Église, qui lui font supporter tant d'insultes à son visage sacré, tant de traitements inhumains contre sa personne. Ah! il s est volontairement chargé d'expier tous les péchés des hommes, et voilà pourquoi tous les outrages que Lei hommes ont faits et font encore à la majesté de Dieu retombent accumulés en foule sur sa tête. Quia propter

te siist inui ' opprobrium, opcruit confusio facicm meam. Zetus domus tuœ comcdit me ; et opprobria cxprobranlium tibi cecidcrunt super me.

Tel est, âmes chrétiennes et fidèles, le point de Vue sous lequel nous devons considérer aujourd'hui le grand, le profond et l'incompréhensible mystère des opprobres de Jésus-Christ. Nous devons y voir par quels moyens contraires à la sagesse du monde la sagesse de Dieu a voulu effacer les ignominies de l'homme, convertir et vaincre le monde, afin que nous puissions conclure ensuite avec S. Grégoire, qme plus .notre Sauveur a été couvert d'ignominie pour nous, plus il est digne de -nos adorations et de notre amour.