JKUNE ÉCOLE CATHOLIQUE EN POLITIQUE

dogmes divers; la doctrine de l'episcopat , entre autres, h*a été constituée que deux siècles après Jésus-Christ. Voilà deux affirmations contradictoires : d'un côté la négation du progrèé dogmatique, de l'autre son acceptation. Gomment voulez-vous accorder deux systèmes aussi opposés? Voilà, certes, une droite et une gauche aussi distinctes qae possible. Et nous pourrions multiplier les preuves... Ëst-il bien sûr que M. Bautain et son école ne seraient pas tentés d'expliquer de nouveau leur soumission devant l'Église assemblée ? Gomment inettriôz-vous l'harmonie entre M. Gioberti , l'irréconciliable ennemi des jésuites , et M. de Montalembert, leur fervent défenseut? N<JùS ne donnerions pas deux séances à ce concile pour que les évoques ultramontaîns fissent tous leurs efforts pour le dissoudre. Ils verraient bien qu'il n'y a qu'un inoyen de salut pour leur Église : c'est de ne jamais f)roduire son dogme, et ils se hâteraient d'envelopper leur momie des bandelettes sacrées de peur de la voir tomber en poussière.

Que parlons-nous de cohcilè? Ge n'est pas nécessaire pour que l'école de Tavenit et l'école du passé se séparent ouvertement. Dans des jours comme ceux-ci les réticences et les longs ambages sont hors de saison. Aussi y a l-îl eu parmi nous rupture éclatante entre les deux écoles, sinon pour le dogme, du moins pour la conception générale des cho*