‹ Confucius et Mencius: les quatre livres de philosophie morale et politiqueChapitre 14 sur 127 · CHAPITRE VI · texte numérisé non relu

CHAPITRE VI

Sur le deroir de rendre tes iokntions pares et sincères.

i. Les expresMons rendre ses intentions pures et sincères signifient : Ne dénature point tes inclinations droites, comme celles de fuir une odeur désagréable, et d'aimer un objet agréable et séduisant. C'est ce qui est appelé la satisfaction de soi-même. C'est pourquoi le sage veille attentivement sur se intentions et ses pensées secrètes.

2. Les hommes vulgaires qui vivent à l'écart et sans témoins commettent des actions vicieuses; il n'est rien de mauvais qu^ils ne pratiquent. S'ils voient un homme sage

^ Le commentaire Ho-kiang s'exprime ainsi : « Il n'est pas dit [dans le texte primitif] qu'il faut chercher à connaître, à scrutei profondément les principes, les causes ; mais il est dit qu'il faut chercher à apprécier parfaitement les actions : en disant qu'il faut Percher à connaître, à scruter profondément les principes, les causes, alors on entraîne facilement Tesprit dans un chaos d'incertitudes inextricables ; en disant qu'il faut chercher à apprécier parfaitement les actions, alors on conduit l'esprit à la recherche de la vérité. »

Pascal a dit : « C'est une chose étrange que les hommes aient voulu comprendre les principes des choses, et arriver jusqu'à connaître tout ! car il est sans doute qu'on ne peut former ce dessein sans une présomption ou sans une capacité infime comme la nature. »

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