TA BIO

qui veîBe sur soî-même, ils feignent de lui ressembler, en cachant leur conduite vicieuse et en faisant parade d'une vertu simulée. L'homme qui les voit est comme s'il pénétrait leur foie et leurs reins ; alors à quoi leur a-t-il servi de dissimuler? C'est là ce qu'on entend par le proverbe : La vérité est dans f intérieur, la forme à l! extérieur. C'est pourquoi le sage doit veiller attentivement sur ses intentions et ses pensées secrètes.

3. Thsêng-tseu a dit : De ce que dix yeux le regardent^ de ce que dbc mains le désignent, combien n*a-t-il pas à redouter, ou à veiller sur lui-même !

A. Les richesses ornent et embellissent une maison, la vertu orne et embellit la personne; dans cet état de félicité pure, l'âme s'agrandit> et la substance matérielle qui lui est soupaise profite de même. C'est pourquoi le sage doit rendre ses intentions pures et sincères *.

YoQà le sixième chapitre dti Commentaire. 11 explique ce qae Ton doit entendre par rendre seê inUnUons pures et gmcères.

*■ « li est dit dans le King : Désirant rendre ses intentions pures et sincères, ils s'attachaient d'abord à perfectionner au plus haut . degré leurs connaissances morales. Il est encore dit : Les connaissances morales étant portées au plus haut degré, les intentions sani ensuite rendues pures et sincères. Or l'essence propre de l'intelligence est d'être éclairée ; s'il existe en elle des facultés qui ne soient pas encore développées, alors ce sont ces facultés qui sont mises au jour par le perfectionnement des connaissances morales ; il doit donc y avoir des pci'soimes qm ne peuvent pas véritablement SaJàre usage de tontes leurs facuilés, et qui, s'il en est ainsi, se tromperil elles-mémeâ. De cette manière, quelques hommes s^mt éclairés par eux-mêmes, et ne font aucun effort pour devenir telc5 ; alors ce sont oes hommes qui éclairent les -autres; en outre, ils ne cessent pas derêtre, et ils n'aperçoivent aucq^ obstacle qui puisse les empéeltar , d'approcher de la vertu. C'est pourquoi ce chapitre sert de dévelop- ~ pement au précédent, pour rendre cette vérité évidente. Ensuite iJ j aura à examiner le commencement et la ûb de l'usage des facultés, et à établir que leur ordre ne peut pas être troublé, et que le«n opérafiona ne peuvent pas manquer de se manifester. C'est ainsi quele philosofilie raisonne. (Tcbcri-iiu)

LA akANDE ÉTUDE. M

XiHAPmE VU.

Sur le dear jir de se perfectionner soi-même eu pénétrant son âme de probité et de droiture.

i. Ces paroles, se corriger soi-même de toutes passions vicieuses consiste à donner de la droiture à son âme, veulent dire : Si Tâme est troublée par la passion de la colère, alors elle ne peut obtenir cette droiture; si Tâme est fivrée à la crainte, alors elle ne peut obtenir cette droiture; si Fârae est agitée par la passion de la joie et du plaiâr, alors elle ne peut obtenir cette droiture; si Tâme est accablée par la douleur, alors elle ne peut obtenir cette droiture.

2. L^âme n'étant point maîtresse d'elle-même, on regarde, et on ne voit pas; on écoute, et on n'entend pas; on mange, et on ne connaît point la saveur des aliments. Cela explique pourquoi l'action de se corriger soi-même de toutes passions vicieuses consiste dans V obligation de donner de la droiture à son âme.

Voilà le septième chapitre du Commentaire. Il explique ce que Ton doit entendre par se corriger soi-même de toute baiiiude, de toutes passions vicieuses, &ii donnant de la droiture à son dme ^

> Ce chapitre se rattache aussi au précédent, afin d'en lier le MM à celui du chapitre suivant. Or, les inttntions étant rendues pures el sincèreB, alors la vérité est sans mélangée d'erreur^ le bien tans mélange de mal, et l'on possède véritablement la vertu. Ce qui peut la conserver dans l'homme, c'est le cœar ou la faculté intelligente dont il est doué pour dompter ou maintenir son corps. Quel- ^es-nns ne savent-ils pas seulement rendre leurs intentions pures et sincères^ sans pouvoir examiner soigneusement les facultés de l'intelfigence qui sait les conserver teUes? alors ils ne possèdent pas encore la vérité intérieurement, et ils doivent continuer à améliorer, à perfectionner leurs personnes.

Depuis ce chapitre jusqu'à la fin, tout est parfaitement conforme aux anciennes éditions. (Tchou-bi.)

nS TA HIO,