De là vient le proverbe qui dit : Les pères ne veulent

^ C'est le sens que donnent les commentateurs chinois. VExplication du Kiang-i-pitchi dit : c Envers les hommes qui sont dans ia peine et la misère, qui sont épuisés par la souffrance, quelquesuns s'abandonnent à une excessive indulgence, et ils sont partiauv. »

> Le Ji-kiang s'exprime ainsi sur ce chapitre : « Thséng-tseu dit : Ce que le saint Livre (le texte de Kuôung-tseu) appelle mettre le bon ordre dans sa famille consiste auparavant à se corriger soi-même de ioutcs passions vicieuses, signifie : Que la personne étant le fondement, la base de la famille, celui qui veut mettre le bon ordre dans sa famille doit savoir que tout consiste dans les sentiments d'amitié et d'aversion, d'amour et de haine qui sont en nous, et qu'il s'agit seulement de ne pas être partial et injuste dans l'expression de ces sentiments. L'homme se laisse toujours naturellement entraîner au.v sentiments qui naissent en lui, et, s'il est dans le sein d'une ramilte, il perd promptement la règle doses devoirs naturels. C'est pourquoi, dans ce qu'il aime et dans ce qu'il hait, il arrive aussitôt à la partialité et à l'injustice, et sa personne n'est point corrigée et améliorée, »

pas reconnattrt Us défauts de leurs enfants^ et les laboureurs ia fertilité de leurs terres.

3. Cela prouve qu'un homme qui ne s'est pas corrigé lui-même de ses penchants injustes est incapable démettre le bon ordre dans sa famille.

Voilà le huitième chapitre du Commentaire. U explique ce que Ton doit entendre par mettre le bon ordre dans^sa famille^ en se corrigeant soi-même de toute habitude , de toutes passions vicieuses.