CHAPITRE IV
ODIIPOSÉ DE 26 ARTiCLn.
1. Le Philosophe dit : L'humanité ou les sentiments de bienveillance envers les autres sont admirablement pratiqués dans les campagnes; celui qui^ choisissant sa résidence^ ne veut pas habiter parmi ceux qui possèdent si bien l'humanité ou les sentiments de bienveillance envers les autres^ peut-il être considéré comme doué d^telligence?
3. Le Philosophe dit : Ceux qui sont dépourvus d'Aumanité ^ ne peuvent se maintenir longtemps vertueux dans la pauvreté^ ne peuvent se maintenir longtemps vertueux dans Tabondance et les plaisirs. Ceux qui sont pleins dliumanité aiment à trouver le repos dans les vertus de Thumanité ; et ceux qui possèdent la science trouvent leur profit dans Thumanité.
3. Le Philosophe dit : Il n'y a que l'homme plein d'humanité qui puisse aimer véritablement les hommes et les haïr d'une manièreconvenable *.
4. Le Philosophe dit : Si la pensée est sincèrement di« rigée vers les vertus de l'humanité^ on ne commettra point d'actions vicieuses.
5. Le Philosophe dit : Les richesses et les honneurs sont l'objet du désir des hommes; si on ne peut les obtenir par des voies honnêtes et droites^ il faut y renoncer. La pauvreté et une position humble ou vile sont l'objet de la haine et du mépris des hommes; si on ne peut en sortir par des voies honnêtes et droites, il faut y rester. Si l'homme supérieur abandonne les vertus de l'humanité,
1 Nous emploierons désormais ce terme pour rendre le caractère chinois jin, qui comprend toutes les vertus attachées à Vhumanité,
s La même idée est exprimée presque avec les mêmes termes dans le Ta-hiOf chap. x, | 14.
ou LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES. iil
comment pourrait-il remire sa réputation de sagesse parfaite? L'homme supérieur ne doit pas un seul instant* agir contrairement aux vertus de Thumanité. Dans les moments les plus pressés^ comme dans les plus confus^ il doit s'y conformer.
6. Le Philosophe dit : Je n'ai pas encore vu un homme qui aimât convenablement les hommes pleins d'humanité, qui eût une haine convenable pour les. hommes vicieux et pervers. Celui qui aime les hommes pleins d'humanité ne met rien au-dessus d'eux ; celui qui hait les hommes sans humanité pratique l'humanité ; il ne permet pas que les hommes sans humanité approchent de lui.
Y a-t-il des personnes qui puissent faire un seul jour usage de toutes leurs forces pour la pratique des vertus de l'humanité? [S'il s'en est trouvé] je n'ai jamais vu que leurs forces n'aient pas été suffisantes [pour accomplir leur dessein]^ et^ s'il en existe, je ne les ai pas encore vues.
7. Le Philosophe dit : Les fautes des hommes sont relatives à l'état de chacun. En examinant attentivement ces fautes, on arrivera à connaître si leur humanité était une véritable humanité.
8. Le Philosophe dit : Si le matin vous avez entendu la voix de la raison céleste, le soir vous pourrez mourir ^.
9. Le Philosophe dit : L'homme d'étude dont la pensée est dirigée vers la pratique de la raison, mais qui rougît de porter de mauvais vêtements et de se nourrir de mauvais aliments, n'est pas encore apte à entendre la sainte parole de la justice.
• 10. Le Philosophe dit : L'homme supérieur, dans toutes les circonstances de la vie, est exempt de préjugés et d'obstination ; il ne se règle que d'après la justice.
« Littéralement : inteivalle d^un repas.
« • Le caractère Tao de cette admirable sentence, que nous avons tn^duitpar voix de la raison divine^ est expliqué ainsi par Tcho^hi : La raison ou le principe des devoirs dans les actions de la vie : «te we thang jan tchi H.
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il. Le Philosophe dit r L^homme sapérieur fixe ses pensées sur la verta; lliomme vulgaire les attache à la terre. L'homme supérieur ne se préoccupe que de TobservatioD des lois ; Thomfhe vulgaire ne pense qu'aux profits.
12. Le Philosophe dit : Appliquea&-vous uniquemast aux gains et aux profits^ et vos actions vous feront recueiUir beaucoup de ressentim^its.
43. Le Philosophe dit : L'on peut^ par une réelle et sincère observation des rites^ régir un royaume; et cela n'est pas difficile à obtenir. Si Ton ne pouvait pas^ par une réelle et sincère observation des rites^ régir un royaume, à quoi servirait de se conformer aux rites?
44. Le Philosophe dit : Ne soyez point inquiets de ne point occuper d'emplois publics ; mais soyez inquiets d'acquérir les talents nécessaires pour occuper ces emplois. Ne soyez point affligés de ne pas Picore être connus ; maïs efaercbez à devenir dignes de l'être.
15. Le Philosophe dit : Sanî (nom de TAsêng-tseu) ma doctrine est simple et facile à pénétrer. Tàsêng-tseu report dit : Cela est certain.
Le Philosophe étant sortie ses disciples demandèrent ce que leur maître avait voulu dire. T/isêng-tseu répondit : c La doctrine de notre maître c<«»ste uniquement à « avoir la droiture du cœur et à aimer son prochain « comme soi-même *. »
1 6. Le Philosophe dit : L'homme supérieur est iniki^ffié par la justice ; l'homme vulgaire est influencé par l'amoar du gain.
17. Le Philosophe dit : Quand vous voyez un sage , réfléchissez en vous-mêmes si vous avez les mêmes vertusque lui. Quand vous voyez un pervers^ rentrezen vous-mômeSj et examinez attentivement votre conduite.
. 18. Le Philosophe dit : En vous acquittant de vos de-
< En chinois, tehoung et chou. Oireroira dlAcilement que néHe tndnction soit exacte ; cependant nooB ne pensons pas que fmk paisse en faire ane plus fidèle.
ou LES BNTRBBBNS FULOSOPHIQUES. ISS
» «avers vos pèreet pèare^ ne faites que très-peu d'obaervâiioDs; si vous voyez qu'ils ne sont pas disposés k suivre vos remontrances, ayez pour eux les mêmes respeeks, et ne vous opposez pas à leur volonté ; si vous éprouvez de leur part de nuHivais traitements^ n'en murmurez pas.
49. Le Philosophe dit : Tant que votre père et voti« mère siibûsteiii, ne vous éloignez pas d'eux; si vous vous éloignez^ vous devez leur £ure c(»maitre la contrée oit vous oUez vous rendre. '
20. Le Philosophe dit : Pendmit trois années <depii» aa noort), ne vous écartez pas de la voie qu'a suivie votue père; votre conduite pourra être alûrs appelée de la piété filiale.
Si. Le Philosophe dit : L'âge de votre père et de votre isère ne doit pas être ignoré de voib; il doit £aire naUre en vous tantôt de la joie, tantôt de la carainte.
22. Le PhiJk)8opàe dit : Les anciens ne laissaient point édiapper de vaiœs paroies, eraigaant que teurs actions n'y répondissent pcôôd;.
23. Le Philoso^e dit : Ceox qui sep^xient en reslasft sm leurs gardes sont hien rares 1
24. Le Philoa(^e tôii : L^bomme sapérieur aime à être tettt dans ses fkaroles^ mais rapide dans ses actions,
25. Le Philosophe dit : La vertu ne reste pas comme imeorpheHlie abandonnée ; eUe àoii nécessairement avoir des voisins.
26. Tsei^yeou dit : Si daas le service d'un prince il arrive de le blâma* souveant^ <m tombe bientôt en disgrâce. & dans les rdations d'amiUé <m bJâme aouveni son ami» on éprouvera bientôt son indifférence.
€HAPITB£ V.
COIffOfiÉ M 27 AllKLES.
