CHAPITRE VI
i. Le Philosophe dit: Young peut remplir les fonctions de celui qui se place sur son siège, la face tournée vers le midi (c'est-à-dire gouverner un État).
Tchoung-koung (Young) dit : Et Tsang-pe-tseu ? Le Philosophe dit : Il le peut; il a le jugement libre et pénétrant.
Tchoung^koung dit : Se maintenir toujours dans une situation digne de respect, et agir d'une manière grande et libérale dans la haute direction des peuples qui nous sont confiés, n'est-ce pas là aussi ce qui rend propre à gouverner? Hais si on n'a que de la libéralité, et que toutes ses actions répondent à cette disposition de caractère^ n'esfrce pas manquer des conditions nécessaires et ne posséder que Texcès d'une qualité?
' « Laisseï venir à moi les petits enfants. » {Évangile.)
130 UK UaHED,
Le Philosophe dit : Les paroles de Yatmg sooiiiùi^or'
mes à la raison.
3. Ngaï'kong deauHida quel était oelui des disciples du Philosophe qui avait le plus grand amour de Fétude.
Khoung-tseu répondit avec déférence : Il y avait Fonhœi qui aimait TétudB avec passion ; il ne pouvait éloigner de lui Tardent désir de savoir ; il ne coocuxiettait pas deux fois la même faute. Malheureusement sa destinée a été courte^ et il est mort jeune. Maintenant il n'est plus ^ ! je n'ai pas appris qu'un autre eût un aussi grand anumr de l'étude.
3. Tmhhoa ayant été envoyé (par le Philosophe) dans le royaume de l'cAi, Y<mrt$eu deomnda du riz pour la mère de Tseu^oa, qui était momentaoément privée de la présence de son fils. Le Philosophe dit : Donnez-liû^en une mesure. Le disciple en demanda davantage. Donnezlui-en une mesure et demie, répliqua-t-îl. Yan-tseu lui donna cinq ping de riz (ou huit mesures).
Le Philosophe dit : Tchi i^sen-éva), en se rendant dans l'État de rhsiy montait des chevaux fringants, portait des pelisses fines et légères ; j'ai toujours entendu dire que l'homme supérieur assistait les nécessiteux, et a'augmentait pas les richesses du riche.
Youan-sse (un des disciples du Philosophe) ayant été fait gouverneur d'une ville, on lui donna neuf cents mesures de riz pour ses appointements. Il les refusa.
Le Philosophe dit : Ne les refusez pas; donnez-les aux habitants des villages voisins de votre demeure.
4. Le Philosophe, interpellant Tchoung-koung^ dit : Le petit d'une vache de couleur mêlée, qui aurait le poil jaune et des cornes sur la tête, quoiqu'on puisse désirer ne l'employer à aucun usage, [les génies] des montagnes et des rivières le rejetteraient-fls?
5. Le Philosophe dît : Quant à Hoeï, son cœur pendant trois mois ne s'écarta point de la^rande vertu de l'hunia-
^ Yan-hoéi mourut à trenlfi-denx ans.
ou LES ENTRBTTEirS PHILOSOraïQUES. 131
tnté. Les ant^s hommes agissent ainsi pendant un jour ou on mois ; et voila tout !
6. Ki-kang-tseu demanda si Tchoung-yeou pourrait occuper un emploi supérieur dans l'administration publique. Le Philosophe dit : Yex)u est certainement propre à occuper un emploi dans Tadministratiôn publique ; pourquoi ne le serait-il pas? — Il demanda ensuite : Et Sse est-il propre à occuper un emploi supérieur dans Tadministration publique? — 5'5e a un esprit pénétrant^ très-propre à occuper un emploi supérieur dans Tadministration publique; pourquoi non? — Il demanda encore : Kieou est-il propre à occuper un emploi supérieur dans Tadminîstration publique? — Kieou, avec ses talents nombreux et distingués, est très-propre à occuper un emploi supérieur dans Tadministration publique ; pourquoi non?
7. JTi-c^z envoya un messager à Min-tseu-kien (disciple de Khout^g-tseu), pour hii demander s'il voudrait être gouverneur de Pi. Min-tseu-kien répondit : Veuillez remercier pour moi votre maître; et s'il m'envoyait de nouveau un messager, il me trouverait certainement établi sur les bords de la rivière Wan (hors de ses États).'
8. Pe-nieou (disciple de Khoung-tseu) étant malade, le Philosophe demanda h le voir. Il lui prit la main à travers la croisée, et dit : Je le perds ! c'était la destinée de ce jeune homme qu'il eût cette maladie; c'était la destinée de ce jeune homme qu^l eût cette maladie !
9. Le Philosophe dit : Oh ! qu'il était sage, Hoeï! il avait un vase de bambou pour prendre sa nourriture, une coupe pour boire, et â demeurait dans l'humble réduit d'une rue étroite et abandonnée ; un autre homme que lui n'aurait pu supporter ses privations et ses souffrances. Cela ne changeait pas cependant la sérénité de ffoeï : oh ! qu'il était sage, Hoeï !
iO. Yan-kicou dit r Ce n'est pas que je ne me plaise dSns Fétude de votre doctrine, maitre; mais mes forces sont insuffisantes. Le Philosophe dit : Ceux dont lea foires sont insufiisanleB font la moitié du chemin et
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s'arrêtent; mais vous^ vous manquez de bonne volonté. 14. Le Philosophe, interpellant Tseu-hia, lui dit : Que votre savoir soit le savoir d'un homme supérieur, et non celui d'un homme vulgaire.
12. Lorsque Tseu-yeou était gouverneur de la ville de Wouy le Philosophe lui dit : Avez-vous des hommes de mérite ? Il répondit : Nous avons Tan-taï, surnommé Mie-ming, lequel en voyageant ne prend point de chemin de traverse, et qui, excepté lorsqu'il s'agit d'affaires publiques, n'a jamais mis les pieds dans la demeure de Yen (Tseu-yeou).
13. Le Philosophe dit : Meng-tchi-fan (grand de l'État de Lou) ne se vantait pas de ses belles actions. Lorsque l'armée battait en retraite, il était à l'arrière-garde ; mais lorsqu'on était près d'entrer en ville, il piqiiait son cheval et disait : Ce n'est pas que j'aie eu plus de courage que les autres pour rester en arrière ; mon cheval ne voulait pas avancer.
14. Le Philosophe dit : Si l'on n'a pas l'adresse insi* nuante de 7b, intendant du temple des ancêtres, et la beauté de Soung-tchaOy il est difficile, hélas ! d'avancer dans le siècle où nous sommes.
15. Le Philosophe dit : Comment sortir d'une maison sans passer par la porte? pourquoi donc les hommes ne suivent-ils pas la droite voie ?
. 16. Le Philosophe dit : Si les penchants naturels de ' l'homme dominent son éducation, alors ce n'est qu'un rustre grossier; si, au contraire, l'éducation domine les penchants naturels de l'homme [dans lesquels sont comprises la droiture, la bonté de cœur, etc.], alors ce n'est qu'un homme politique. Mais lorsque l'éducation et les penchants naturels sont dans d'égales proportions, ils for* nient l'homme supérieur.
17. Le Philosophe dit : La nature de ITionmie est droite ; si cette droiture du naturel vient à se perdre pendant la vie, on a repoussé loin de soi tout bonheur.
