Thsêng-tseu dit : Posséder la capacité et les talents

lis UB Lm-xu,

eifitenàve avis de ceux qui en sont dépourvus; avdr beaucoup, et prendre avis de ceux qui n'ont rien; être riche, et se comporter comme si l'un était pauvre ; être plein, et paraître vide ou dénué de tout; se laisser ofiènser sans en témoigner du ressentiment : autrefois j'avais un ami qui se conduisait ainsi dans la vie.

6. Thsêng-tieu dit : L'homme à qui l'on peut confier un jeune orphelin de six pahnes ( tchi ) de haut S à qui Ton peut remettre l'administration et le commandement d'un royaume de cent li d'étendue, et qui, lorsque apparaît un grand déchirement politique, ne se laisse pas arracher à son devoir, n'est-ce pas un homme supérieur? Qui, c'est assurément un homme supérieur I

7. Thsêng-tseu dit : Les lettrés ne doivent pas ne pas avoir l'âme ferme et élevée; car leur fardeau est lourd, et leur route longue.

L'humanité est le fardeau qu'ils ont à porter ( ou le devoir qu'ils ont à remplir ) : n'est-il pas, en effet, bien lourd et bien important? C'est à la mort seulement qu'on cesse de le porter : la route n'estrelle pas bien longue ?

8. Le Philosophe dit : Élevons notre esprit par la lecture du Livre des Vers; établissons nos principes de conduite sur le Livre des Rites; perfectionnons-nous par la Musique,

9. Le Philosophe dit : On peut forcer le peuple à suivre les principes de la justice et de la raison; on ne peut pas te forcer à les comprendre»

10. L'homme qui se plaît dans les actions courageusea et viriles, s'il éprouve les privations et les souffrances de la misère, causera du trouble et du désordre; mais l^homme qui est dépourvu des vertus de l'humanité, les souffrances et les privations même lui manquant, causera beaucoup plus de troubles et de désordres.

1 1 . Le Philosophe dit : Supposé qu'un homme soit doué de la beauté et des talents de Tcheou-koung, mais qu'il soit

• L'tiérUier do trdaa*

ou LES ENTRBTiinB PSILOSOPHIQUES. 443

en même temps hautain et d'une avarice sordide^ ce qui lui reste de ses qualités ne vaut pi^ la peine qn'cm y fa»e attention.

42. Le Philosophe dit : Il n'est pas facile de trouver une personne qui pendant trois années se livre constam* ment à Tétude [ de la sagesse ] sans avoir en vue les émo* luments qu'elle peut en retirer.

43. Le Philosoi^ dit : Celui qui a une foi inébranlable dans la vérité, et qui aime Tétude avec passion, conserve jusqu'à la mort les principes de la vertu, qui en sont la conséquence.

Si un État se trouve en danger de révolution [ par suite . de son mauvais gouvernement }, n'aller pas le visiter; un pays qui est livré au désordre ne peut pas y rester. Si un empire se trouve gouverné par les principes de la droiture et de la raison, allez le visiter; sll n'est pas gouverné par les principes de la raison, restez ignorés dans la refaite et la solitude.

Si un Etat est gouverné par les principes de la raison, la pauvreté et la misêrç sont un sujet de honte ; si un État n'est pas gouverné par les principes de la raison, la richesse et les honneurs sont alors les sujets de honte *.

44. Le Philosophe dit : Si vous n'occupez pas des fonotions dans un gouvernement, ne donnez pas votre avis sur son administration,

45. Le Philosophe dit : Conmie le chef de musique nommé Tchi, dans son chant qui commence par ces mots : Kouan-tsiu'tehi'louany avait su charmer l'oreille par la grâce et la mélodie 1

46. Le Philosophe dit : Être courageux et hardi sans droiture, hébété sans attention, inepte sans sincérité : je ne connais pas de tels caractères.

47. Le Philosophe dit : Étudiez toujours comme si vous ne pouviez jamais atteindre [au sommet de la iici^ice], conune si vous craigniez de perdre le fruit da vos études.

^ Ces admirables principes n'ont pas besoin de commentaire.

144 LB LUlf-TlTy

18. Le Philosophe dit : Oh! quelle élévation^ quelle sublimité dans le gouvernement de Chun et de Yu! et cependant il n'était encore rien à leurs yeux.

49. Le Philosophe dit : Oh! qu'elle était grande la conduite de Yao dans l'administration de l'empire ! qu'elle était élevée et sublime ! il n'y a que le ciel qui pouvait l'égaler en grandeur ; il n'y a que Yao qui pouvait imiter ainsi le ciel ! Ses vertus étaient si vastes et si profondes, que le peuple ne trouvait point de noms pour leur donner !

Oh ! quelle grandeur ! quelle sublimité dans ses actions et ses mérites ! et que les monuments qu'il a laissés de sa sagesse sont admirables !

20. Chun avait cinq ministres ; et l'empire était bien gouverné.

Wou'wang disait : J'ai pour ministres dix hommes d'État habiles dans l'art de gouverner.

Khoung-tseu dit : Les hommes de talent sont rares et difficiles à trouver ; n'est<îe pas la vérité ? A partir de l'époque de Chang (Yao) et de Yu (Chun) jusqu'à ces ministres (de Wou-wang), pleins de mérites, il y a eu une femme, aiiisi que neuf hommes de talent ; et voilà tout.

De trois parties qui formaient l'empire, (Wen-wang) en eut deux, avec lesquelles il continua à servir la dynastie de Yn. La vertu du fondateur de la dynastie des Tcheou peut être appelée une vertu sublime.

21. Le Philosophe dit : Je ne vois aucun défaut dans Yu I il était sobre dans le boire et le manger, et souverainement pieux envers les esprits et les génies. Ses vêtements ordinaires étaient mauvais et grossiers ; mais comme ses robes et ses autres habillements de cérémonie étaient beaux et parés ! H habitait une humble demeure ; mais il employa tous ses efforts à faire élever des digues et creuser des canaux pour l'écoulement des eaux. Je ne vois aucun défaut dans >«•

oc LES BNTUTiEHS PDILOSOPSIQUES. 148