L. Bon M maint : Oj». ciL, h l'ârtJde Jean IV
sic, Totum ad hn \ gum sine requi \ re ', Puis, plus bas» à droite, se trouve une gravure représentant saint Trophime, ei. à gauche, une autre fif^urant saint Etienne, (Fig. 2,) Le verso de ce premier feuillet porte la pièce de vers suivante avec ce titre : Clerusad laudem Virginis Marie :
Si iieri posset quûd arène put vis et unde Uodarum gutte rosa gemme lilia Hamme Ethera celicole mx grando sexus uterque Ventorym pluvie volucrum pecudum genus omoe Silvarum rami frondes avium quoque penne Gramina ros stelle pisces angues et ansie Et lapides montes convalles terra dracones Ungue cuncta forent minime depromcre posscnl Que sit vel quanta virgo regina Maria Que tua sit pieias nec littcra dabit etas.
Des page^qui suivent non foliotées renferment unalmanach pour une période de dix-neuf ans, commençant à iSao, et contenant, avec les fêtes mobiles. le nombre d'on le bisextum et les lettres dominicales.
Un calendrier vient ensuite; il comprend vingt-sept pages non numérotées. Il a pour titre ; Calendarium sectindum usum sancte areialensis ecclesie. En tête du mois, indication de sa composition ; par exemple : « Januarius habet dies XXXI» Luna verù XXX, No\ habet horas XVI, Dies vcrù Vlll ?►. Les <t regulae >^ que Ton trouve dans quelques calendriers à celte époque sont à la Hn de chaque mois, par exemple, après avril, on lit : * Invcnlo aureo numéro post pacha compuia XX dtcs et in sequenti doniinîca fac lerminum Rogatinnum *
* Pour plus de «:ommo4iié, nous donnons sans abréviation les %kin§ el les citations des hvres liiurRiquesqui suivent.
Les féies de précepte, ion nombreuses, y sont indiquées par le mot coliturcn rouge. Tous les saints particuliers à la ville d'Arles et quelques nouveaux y figurent, avec mention particulière pour ceux dont les églises d'Arles possèdent des reliques : V, g» au H février : ^ Sancti Desîderii, episcopi viennetisi eu jus corpus in sancta Arclaiensis ecclesia requicscil )^. Voici les autres saints qui ont cette indication : saint Lucien au 8 janvier; saint Antoine, au 17 janvier ; saint Beriuire, au 19 août ; le bienheureux Louis Allemand *, au 17 septembre. Au 17 janvier. on lit encore cette note : « Anno Domini millesimo CCCCXCl fuit translalum corpus beaii Anihonii abbatis de monasterio montis niaioris ad ccclesiam parochiaiem sancti Juliani civitatis arelatensis. »
Au 26 mars, cette remarque en wu^q : <« Hic mutantur anni ab incarnatione. ^
Après le mois de mars, se trouve la curieuse pièce laiine que jvoici. qui est un salut à la fête de TAnnonciation :
Rubnca de annunciaiione. Guillelmus Durandus
Salve sancta dies que vulnera nosirâ coherces Angélus est missus : est passus in cruce Christus. Est Adam factus : et eodem lempore lapsus. Ob meritum décime cadit A bel fratris ab ense. Offert Melchisedech : Isiac supponitarris Est decoliatus Chrisii Baptista beatus.
Est Pcirus crcclus : lacobus sub Herode peremplus Corpora sanctorum cum Christo multa resurgunt. Lâtro per Chnstum tam dulce suscepii. Amen.
* On trouve des détails sur toutes les retiqoesde ces saints dans la brochure déjà incniionnéo de l*ttn:hipriïtre Bernard ; Les reliques conseriféts dans la basilique primatiale de taint Irophime, petit t'ormat de 44 p^ Avignon. Seguin, sans date.
Au 23 août, est signalée la mort, en i3o3. du bienheureux Restai ng Caprée» archevêque d'Arles.
Au i6 décembre, celte meniion : « Hic incipiunt dics crescere. ^
Au 29 décembre, la fête de saint Trophime esl ainsi annoncée : <t Sancti Trophimi Galliarum aposioli et sancie ecclesie arclaiensis primi fundatoris, y^
Une remarque générale à faire à propos du contenu de ce livre de piété est qu'il renferme beaucoup de pièces latines en l'honneur de la sainte Vierge.
Les principales pièces de ce livre sont :
D abord des extraits des quatre évangiles :
KoL 1 : In prîncipio erat verbunii de l'év. saint Jean.
Fol, I : Missusest, de Tév, saini Luc.
Fol n : Cum natus est, dt* l'év. saint Mathieu.
Fol !1 : Recumbentibus undecim, de l'év. saint Marc.
Fol. [Il : Messe en Ihonneur de la sainte Vierge.
Fol IV : Confiieor, Ce texte du Con(iieoresi différent de celui employé de nos jours, A ce titre, nous le reproduisons en entier :
Confucor Deo omoipotenti béate Marie virgini et beato Trophimo beato Stephano et omnibus sancus. Et ego miser peccator pecciTi nimis cogîiaodo loquendo operando et in plunbus aliis viiiis mets malis. Mea culpa, mea culpa» mea gravissimaculpa. Ideo precor beattssimam vtrgiaem Mariam, beatumTrophimum^beatum Stepbanum et omnes sancios Dei et vos fratres ut oretis pro me peccaiore ad Dominum Deum nostrum ut ipse per suam sanctam piissimtm mtsericordiam misereat mei. Amen.
Fol. V : La passion selon saint Jean.
FoL XXXVII : Les sept psaumes de la pénitence.
Fol LXXXVII : Le stabat Mater.
beatae Marie Virginis secundum usum arelatensis ecclesie totum ad longum cum pluribus et devotissimis orationibus ac sufFragiis plurimorum sanctorum et sanctarum Lugdini impressum per Gilbertum de Viiliers. Anno Domini miilesimo CCCCCXXI*, die xix mensis februarii.
Les derniers feuillets du livre contiennent la table générale des matières avec indication des folios où se trouvent les prières.
Enfin, le folio CXII se termine par la marque de Timprimeur : Deux amours soutiennent Técu de France barré et surmonté d'une couronne à. pointes, au-dessus de laquelle émerge à mi-corps un cerf ailé. Au bas de lecu pend un cartouche renfermant le double chiffre de l'imprimeur (le V englobant le G), surmonté d'une croix. En dessous se lisent ces mots, en lettres capitales, Gilbert-de- Viiliers, encadrés dans un petit rectangle, lequel faitpartied'un autre rectangle à double filet renfermant le tout. (Fig. 3.)
Cette marque avec quelques autres vignettes, disséminées çà et là avant certaines initiales, ne sont pas les moindres curiosités de ce volume qui doit être assez rare. Nous ne savons à qui a appartenu l'exemplaire de la bibliothèque d'Arles.
Missel de i53o.
Le premier Missel imprimé, pariiculier au diocèse d'Arles, porte la date de i53o. C'est un in-folio de 218 -|- 86 feuillets à caractères gothiques allongés. Les rubriques et les initiales des principales fêtes sont en rouge. Il a pour titre : Missale secundum usum et consuetudinem sancte A relatensis Ecclesie, hactenus impressioni non mandatum, hic suum exordium in lucem emittit, ad laudem Dei omnipolentis, Beatissimeque Virginis Marie, et Beatorum Stephani et Trophimi nostri, ac denique sanctorum omnium. Au bas de ce titre, sont deux
I vigTiftifs gavées sur bois,) uncit^pî^s^Vït^^ v^ t^ t ^ vv» .'r i^ i -f^*^.-
tre sMîm Trophime, * Je remarqua' awv ^ViM^i^^»iv î^>.. ,i> . ^w,< Bonncmant. que saini Tn>phui'^c cM >vm^i<^i* ;^j^»rx ^^^^V Edenoc dans k titie» et que là îÎ4^îTf qui k tT}MV*voi^ ^t\ ^ U I gaochede celle de saint Èiîcnnc*', Cx Mi*^çl f^\ M\^ns^ a^c^
I nuTc. La bibliothèque dWrles poNN^c TcVcmpU^t*» \U I^MHi^i-
mant. comme le prouvent ces moiN ii:rt{\ Jç *4 tt^^ih «»»n I nn»' des gardes : « £x /iftrw Laurcniù Mmwrw<t«^/»>f ^^'Z*-* f ^♦f' laiensis die 3i décembres /77a. » 1 ti rtMfrr t't>^mplrt»r»i «m voyait à la Major d'Arles, au siècle Jrfnirf, i lie/ le • ur^^ f t^ndion-; nous ignorons ce qu'il ot dc\t?ru4 II rti;<n»|M«i â luff ••♦ à l'autre de ces Missels les prcmicr^i fcu»l|rf« fcnfcrm^nf l«i fîfr». a le calendrier: en outre, celui de U hiblioiliri^MÇ 4 Arl'-^ «-«si dépourvu des feuillets 85 et 86.
Bon nemant Signale, en outre, l ^KtpmpUirr- '■i'** a^^i^trUnti* aii xviir siède. à l'ainé de Mono ■ çt '|'4« '^p fj/.romr f/w..!.» -t^ srtr ar^erc-grand-oncie- Loi*. s ^c M'. -.
Le "" ^mc s ^u ""^ :îar ;r.c ***'". "- î''^ -V*/^? t.'*'-. -*i r -^ -vr*v>-
z:.ZL :2r*T..i ;rr' . » <s ir.T. "^': î*^:-v ^i^rr ^ i/»-c ^r ^>i /. ,.-, u/.v ►■. ^ '•^ei ^d^.i. :^ 1. Tivr,:-* -♦ '. ,v !>* ^^.vy^c -.»: /^ -u '. v--
tqsiernenr e Ti'trrrr u*rv «*rr.-*.tin *t V:^ .'-•..-. «».• .> ^ ;->**.
ceuc dernière tèie ju^qLlau premier dimanche de l'AvenlJc jour auquel tombe ce dimanclie cl le nombre des jours de FAvent.
Le calendrier qui suk cette table, outre le nombre d'or dans une première colonne, ci, dans une seconde, en leiires qui ne dépassenl jamais le G, la lettre dominicale» marque, dans une troisième, les calendes» les nones ei les ides selon la manière ancienne de compter les jours.
On trouve aussi dans ce calendrier Tindication des signes du zodiaque, le changement des saisons, mais on les avance considérablement : ainsi le commencement du printemps est fuê au 7 février. On y signale les [ours réputes malheureux par ces mois : 4i dies cgcr ' it. Entête de chaque mois, est une sentence qui sV rapporte : V. gr. pour janvier : «c Prima diez mcnsîs cl sepiima truncat ut ensis ?► ; pour février : « Quaria subil mortem, prosternit tertîa sortem >►. Après cette indication vient l'énoncé du mois : m* en hébreu. 2° en grec. Les « régula* ^. signalées plus haut pour trouver les fêtes mobiles, ne manquent pas non plus ici à la lin des mois.
On y rencontre aussi la mention de plusieurs faits hisloriques. A la tin de janvier, on lit : ^ Anna Domini MCCCCXC fuit translalum corpus Bcati Anthonii abbalis de Monasterio iMontismajoris ad Ecclesiam parochialem sancti Juliani de y\ relate ». Au 23 avril : «« Egressio Noe de Archa )*. Au 22 août est rappelé 1' « Ubitus Beaii Roslagni Câpre. Arelatensis ecclcsiccpiscopi qui obiit sub anno Domini MGCCIII. » Une date diirérenle est donnée par Saxi dans son Pontificium arelatense:
« Des astronomes décotivrirenl très anciennement en l'Egypte des con^ icllattons qu'ils prétendaient être nuisibles aax hommes: pour les fjire connaître, on prit l'habitude de metirc dans les calendriers païens dcai mois : < dics eger >. \h ne furent pas effacés dans les premiers calendrier! à l'usage des chrétien».
itus bcaii Roslagni Capra?, saricifie hujus Arelatensisecclcî« archicpiscopi, decimo LalenJas augusii i» [23 juillet]. Au 17 septembre : « Beatus Ludovicus Alamandi cardinaliîi Arelatensis quiobiilsub anno MCCCCL^^Xest le seul souvenir qui soit donné au bienheureux Allemand. Dans ce Missel, il na point d office, pas même dccommcmoraison. Dans le Bréviaire imprimé en 1549, il en sera de même. Cet ostracisme, du sans doute à ropposition du cardinal d'Arles au Pape lors du concile de Bâie, devait durer jusqu en 1670. En celle année» l*Archcvéquc François de Grignan, sur les instances du chapitrei ^^t composer et réciter un office en son honneur ». ^B Parmi les saints mentionnés dans ce calendrier^ citons les r suivants plus spécialement vénérés à Arles : Saint Lucien 1 (8 janvier), saint Julien (9 janvier), saint Honorât (16 janvier),
I saint Antoine (17 janvier), saint Paul, cvcque de Saint-Paul*
Trois-Châteaux (!•' février), saint Didier (1 1 février), saint Q)ucnin.évèque de Vaison (i5 février), saint Paul, évèque de Narbonne (23 mars), saint Hilaire, cvéque d*Arles (5 mai), saint Baudile, martyr de Nîmes (20 mai), sainte Marie Jacobé (aSmaî), sainte Magdeleine(22 juillet). sainte Rusticule(( laoùtl, saint Roch ( 16 août), saint Bertuire( 19 août)» saint Genès. martyr d*Arles (26 août), saint Ccsaire. évèque d*Arles (28 août), saint Gilles, abbé (1*' septembre), saint Agricol, évèque d'Avil gnon (2 septembre), saint Kerréol, martyr à Cavaillon (18 sep- L lembre), saint Denis, second évèque d'Arles (goctobre)^ sainte ^piarieSalomé (23 octobre), saint Brice et saint Vêran (14 novembre), saint Ruf, évèque d'Avignon (i5 novembre), saint , Siffren, évèque de Carpentras (27 novembre), saint Trophime (29 décembre)* A propos de ce calendrier, voici quelques remarques que nous
V Guida cftristiana novtnima, Arles, n* 1928.
rere nobis. En bas» Jésus-Christ donnant les clcts à samt Pierre.
A la messe de Pâques, au folio CXII, ces mêmes ornements sont répétés. iFig. 4.)
F^our rordinairc de la Messe, voici ce que ce Missel renferme de plus curieux. Le préirc commençait la Messe à la manière usitée chez les Dominicains; il disait Au/er à nobis.,, et Ora mus ie,,, au bas de lautel.
Le Canon est le même que celui d*au|0urd'hui, sauf quelques légères transpositions ou changements de mots non essentiels.
A la tin de la Messe, rofriciani donnait la bénédiction au peuple en ces termes : *t Benedicat %*os omnipotens et miscricors Dominus f Pater et Ki f lias ei Spiriius f sanctus »« ou bien en ceux-ci : • In unitatc sancti Spiritus bene f dicat vosPalcretFilius5*Xela fait Je prêtre rcciiaill'oraison:P/acea//i6i..., que Ion dit à présent avant la bénédiction. Au dernier Évangile» à ces mots du prêtre : Initium sancti Evangelii secundum Joannem, le clerc répondait : ^(jloriatibi Domine qui natuscst de Virgine, succurat nobis hodic, et in omni tempore. Amen. 1» L'Évangile terminé» le célébrant récitait les oraisons suivantes ; <*Per Evangelia dicta deleaniur nosira delîcta. Te invocamu^. te adoramus, te laudamus, te glorificamus* ô beata Trîniias. — ^. Sit nomen Domini henedicium. r. Ex hoc nunc et usque in spéculum. Oremus. Protector in te sperantium, Deus. sine quo nichil est validum, nichil sanctum, multiplica super nos misericordiam luam ut terectore, te duce sic transeamus per bona lemporalia, ut non amittamusseterna,per Christum..,^I*eprètre donnait ensuite une seconde bénédiction en prononçant ces paroles : «« A subitanea et improvisa morte, et a damnationc perpétua lî béret nos Pater ei FïUus etSpiritus sanctus. Amen,»
Quant aux principales fêtes, voici ce quelles avaient de particulier : Pendant l'Aveni, les fériés iv et vi de chaque semaine
avaient des épîircs ci des évangiles propres, A la messe de hi Vigile de Noël, un acolyte en surplis récitait iom^édijtetneni avantl'éphrelesquaire premiers versetsdii LXIhchapiired'Isaïc» De même, à toutes les messes de la fèie, une leçon du même prophète précédait Tépître ordinaire prise des épUres de saint Paul K C'était vraisemblablement afin démarquer l'accomplissement de CCS prophéties touchant Jésus-Christ cl de bien mon- I ircr le rapport du nouveau Testament avecTancien. A la messe ^■e Minuit, le célébrani, après avoir communié sous les deux ^^Bpiccs, disait tout haut ce verset : « Notum fecil Dùininus sa- ^^iiare suum », auquel le peuple répondait : « Anteconspectum i gcntium »•, ei, après avoir entonné tout de suite le Di'ua in arf- ^^mtorium, on chantait les Laudes. Le prêtre terminait la céré- ■ mon ie par Toraison qui était suivie du Benedicamux, chantée par le Diacre qui Tassistait.
Pendant le Carême, lorsqu'on disait la messe de la féfîe, on
servait de chasubles de couleur noire : le jour des CcndrcSp
introduisait les pénitents dans I e^lisCp où le célébrant leur
isait un discours, leur distribuait les cendres et leschas^itdc
église ; il lavait ensuite les autels avec de Teau bénite pendant
ue le chœur chantait une antienne.
Le dimanche des Rameaux, 1 orticc commençait par une on tirée du LXllI' chapitre d'Isaïe, après laquelle te chœur antait en entier le verset : Christus/actUM ent pro nobit obediens: ensuite, le diacre disait révangilc : Cum appropinquaM" sei, lequel fini» le célébrant bénissait les rameaux par des arii* sons qui meiiteraient d'être reproduites. Elles sont au folio
Vendredi-Saint rfuîio ! XXVI! » \e\ impropèrcs ou repfo-
« Ces le^ûn 4a pr^fhète îui€ éuattÊt tiréca fom la ««•§ éë Mànoit flo dioiMire IX% poor cdle île VAmi^m^ êm d^t^. L%t, m mÊm pmt cfllt 4» Joar^ 4a dM^. Lit*.
chus ciaiem chantés avant ïadoration de la Croix et et iniercalésdes versets grecs : Agioso rAeoA-.., Le célébra ni s'éiani déchaussé allait prendre la croix (non encore dévoilée), et en avançant vers Tautel processionnellement avec ses officiers, il chantait les impropères, disant d*abord : Popu/e meus.,, ; deux chantres ajoutaient ; Agios o Tkeos..., le choiur répondait p;ir Sancius Deus,.. Le célébrant reprenait le second verset desimpropères, et les chantres et le chœur répétaient, les premiers : Agios 0 Theos..., le second, Sanctus Detis,,., ei ainsi de suite. Lesîmpropères terminés, le prêtre découvrait la croix comme on le fait encore aujourd'hui. Le reste de roffice du matin était le même aussi, avec cette difïérence que le prêtre, avant de panir pour aller prendre le Saini-Sacrcmeni au rcposoir du Jeudi-Saint, faisait la confession au pied de Tautel, comme aux messes ordinaires.
Le Samedi-Saint (folio LXXXVH), on ne disait que quatre prophélicsquiétaientsuivieschacuned'uncoraison.Onchaniâii ensuite les litanies. Lorsqu'on était à l'invocation : Sancie Sicphane, on allait processionnellement aux fonts baptismaux, en lesconiinuani. et quand on avait dit : Omnes sancti et sancte Dei\ oratepro nobis^ on s'arrêtait ; et le célébrant chantait : Ut Jontem istum bene f dicere digneris, le chœur répondait: Te Rogamus audi nos, ce qui se faisait trois fois. Ensuite, avait lieu la bénédiction des fonts baptismaux; lorsqu'elle était achevée, on continuait les litanies» beaucoup plus longues que celles que Ton chante de nos jours.
Pendant la quinzaine de Pâques, on ne disait l'office d'aucun saint, mais on le transférait après le second dimanche, s*U s*cn rencontrait un pendant cette période réservée exclusive. ment au mystère de la Résurrection. Cependant, le samedi après Quâsimodo, on faisait la fête et on disait la messe en rhonneur de la Compassion de la sainte Vierge.
La bénédiction du feu nouveau se faisait aussi le jour de la
Puriticaiion, comme le jour du Samedi-Saint* maïs avec des
I oraisons différentes, trop longues pour pouvoir être rapportées
j ici. Après les avoir dites, le célébrant jetait de Teau bénite sur
le feu en disant : « Benedîctio Deî Pairis omntpoientis, et Filii
et Spiritus sancti desccndai super hune ignem et mancat scm-
L per. Amen i». Ensuite» avait lieu la bénédiction des cierges au
^moyen d'oraisons suivies d'une préface qui se rapportait au
mystère du jour et qui passe pour un morceau de choix. A la
fin» le prêtre qui officiait jetait de l'eau bénite sur les cierges
que Ton allumait avec le feu nouveau pendant que le précen-
leur ou un chantre disait par trois fois : ^ Vcnîte et accedite»
aptate lampades vestras^ ecce sponsus venit, exite obvia m et n^.
Le chœur chantait ensuite : ^ Lumen ad revelationem... ^ et
le reste de la cérémonie s'achevait comme aujourd'hui.
Le Missel qui [nous occupe avait des préfaces propres pour les fêtes de saint Jean-Baptiste, saint Augustin, saint Jérôme, saint Roch et saint François d'Assise. A la messe de sainte Marie-Madeleine et à celle de sainte Marthe, on disait la pré- 1 face des Apôtres.
l II y a une prose particulière à la fête de sainte Barbe. IB A la tin du Missel, on en trouve un grand nombre pour les F messes de plusieurs autres saints^ mais le prêtre n'était pas tenu de les dire. Parmi celles-ci^ citons celle de saint Trophime:. « Ecce pulchra canorum resonei voce... ^ au folio LXXllP*, et 1^ celle de sainte Madeleine commençant et Unissant par : ^ Jesu ^■[Cna venie. ... )» au fol, LXXIX, lesquelles ne sont pas sans ^^méritc littéraire».
* L'dbbé Faillon. au tome II de ses Monuments inéiiits, col. 5^3-594» 9 reproduit Iji prose en l'honneur de satnie Marthe : Ave,hfartHd gloriota.
it, dit il, se trouve au folio CCV du Missel d'Arles de i53o. Nous uc \*y ifons pas vue
Le lourde la Transtiguration* on bénissaii les raisins ave une oraison particulière que Ion réciiaii aussi à roftice.
Au commun des saints où commence une nouvelle folîotatîon, sont plusieurs messes particulièresqu'il convient de signa* 1er:
Au fol. XXX est une messe spéciale contre la peste rédigée par ordre du pape Clément VI. Tous ceux' qui entendaient cette messe devaient porter en mains un cierge allumé ci se tenir à genoux pendant toute la messe qui devait se célébrer pendant cinq jours. Le texte ancien en a éic publié et commenté par J. Viard. iiibiuUhèqitc de l'École des Chattes, LXL 334-
Au fol. XL sont deux messes ; Tune en l'honneur des cinq saints privilégiés -.saint Denis, saint Georges, saint Christophe, saint Biaise, saint Gilles, et Tauireen l'honneur des cinq saintes privilégiées : sainte Marguerite* sainte Catherine, sainte Mar» ihe, sainte Christincet sainte Barbe.
Au foL XLV est une messe pour Tàme dont le salut est douteux, et voici un passage de la collecte qu'on y lisait : *t et si plenam veniam anima ipsius obtinere non poiest. sahem vcl inter ipsa lormenia quse forsitan patitur, refrigerium de abundantia miserationum tuarum sentiat. ^ Il semble, à la lecture de ce passage, que TEglise d'Arles était dans la croyance qu'une âme condamnée aux peines de Tenfer pouvait y être soulagée par les prières des Bdèles, sentiment aujourd'hui abandonné par les théologiens. Au fol. LVII est une messe de qualuordecim sanctis auxUiatoribus : saint Georges, saint Biaise* saint Erasme» saint Vite, saint Pantaléon, saint Christophe, saiûl Dcnys, saint Cyriaque, saint Acace, saint Eustache, saint Gilles, sainte Catherine, sainte Marguerite et sainte Barbe.
Puis, au fol. LVIII sont les messes du trentenairc de saint Grégoire, fort en honneur sous l'ancien régime, mais dont les
obligations étaient un peu dures à remplir pour le célébrant- Qu'on en juge : « Débet sacerdos qualibei die. qua ipse est celebraturus, invocare gratiam sprritus sancti* etdeinde dicere nocturnum Hlius dtei» deinde sepiem psalmos peniteniiales cum prccibus et sequentibus oratîonibus, post vero quam célébra veril dicat vigilias morluorum, et hoc, omnî die, cum magna devoiione et suorum peccaiorum confessione. Aliqui vcrô dicunt totum psaherium usque ad psalmum : Dixit Dominus, et jejunani omnî die. »
Les oblii^'ations pour le prêtre chargé de dire les messes grégortales. au nombre de treize (fol. LVIII v) n'étaient pas non plus bénignes. Ces messes se célébraient pour les personnes dans Tadvcrsîté ; l'officiant devait jeûner chaque jour ; avant de monter à lauteL il avait à réciter les sept psaumes de la Pénitence avec les litanies et oraisons suivantes, à genoux; après le Saint-Sacrifice» il disait les quatre Evangiles et, en récompense, il recevait une gratification abondante en cierges, savoir :deux pour la première messe qui était du premier dimanche de l'Avent; deux autres pour la seconde qui était du jourdeNoél ; trois autres pour la troisième qui était de l'Epiphanie; sept ^autres pour la quatrième du dimanche delà Septuagésime; Icux autres pour la cinquième du dimanche des Rameaux ; quarante autres pour la sixième de la Résurrection ; dix autres pour la septième de l*Ascension; dix autres pour la huitième de la Pentecôte; trois autres pour la neuvième de la Trinité: dix autres pour la dixième de la Croix ; deux autres pour la onzième de TAssomplion ; douze autres pour la douzième des Apôtres ; neuf autres pour la treizième des saints Anges.
Un des trois exemplaires du Missel d*Arles que nous avons signalés, celui de Louis de Molin portait au foL LXIU une note manuscrite, de récriture même du vicaire générât Elle relate \sL démarche faite, en 1614, par l'archevêque d*Arles pour conju-
COHOKiS, — 16.
rer les sauterelles qui dévastaient le territoire. 11 est bon de la"^ sauver de l'oubli : elle a un intérêt historique et liturgiquc. Nous la reproduisons en entier. On comprendra facilement ce laiin : « Nota quod anno Domini 1614 et die 19 mai Reverendissimus in Christo Dominus tlaspar a Laurentiis, archiepiscopus Arelatensis. absoluta indulgentia quadraginta liorarum quà populum Arelatenscm ad Deî misericordtam postulandam incitaverat^proccsscritprocessionaliiercum loio cleroei populo Arelatcnsi extra civiialcm in campum Elysium, in quo est dîvi Pétri edicula, juxta quaiii protata scnicntia malediciionis contra locustas fructus terre dévastantes, salis et aquar cxorcîsmo usus est, postea addidit hanc orationem, et conjurattonem in hune qui sequilur modum. aspergens aqua benedicta in modum crucis,
Tuere, quesunius. Domine sancie Pater, locum istum per tui nominis invocaiionem, et hu jus aqua? aspersionem abomnî nequitia volucrum, vcrmium, locustarum, torarum, marium, pessimorumque animalium ac dœmonum; tuaque inetTabili potentia nutrimenta in eis sita in eis illîbata permaneant et illœsat qui in IVinitate periecia vivis et régnas Deus.
Conjuratîo genibus flexis Jacia,
Adjuro vos volucres» vermes. toras, mures, locusias» pessîmaquc animalia, et spiriiibus immundos per Deum f verum. per Deum f vivum, per Deum f sanctum, qui est Trinitas sancu. t per B. Virginem Mariam, per novem ordines Angetorum. per sanctos propheias, per dudoecim nomina Apostolorum» per sanctos Martyres et Contessores, per sancus Vlr-
gineset viduas, in quorum honore et virtute vobis pfaecipio ut exeatis et recedatisab hoc territorio; mansioque vestra sit perpétua in terra déserta* et vasta solitudine, ubi nullae crealurae Dei noceatis, in nomine Patris, et Filii, er Spiritus sancti, Amfin.
Deindc redeundo caniatum fuit Te Deum laudamus » *.
On lit au bas de la dernière page du Missel de i53o les paro* les suivantes qui nous apprennent quil a été imprimé à Lyon : 4^ Missale hoc.consuetudini sancte Arçlatensis Ecclesie aptum et accomodum. Deo annuentc, oplatam sumpsit periodum in famatissimo Lugdunçnsi Emporio, sumptibus et impensis venerabilium Dominorum ipsius Ecclesie, qui deliberationc unitormi etconcordi dccreverunt novum exemplar hoc, ante hac tenebrosum et non imprcssum, cudere, et de tenebris luminosum acradiosum emittere,adlaudem Deioptimi,christifcreque Virginis, ac divorum Stephani et Trophimi, necnon sanctorum omnium. Si quid lucidum vel décorum in prefato missali cernatur, sivecomperiatur; illi sit gloria cujus perfecta sunt opéra, et qui opus imperfectionis non novit. Si verô quidpiam erratum fuerit compertum ^ venia danda erit prime excusioni ; siquidem in nuUo peccare, potius est divinitatis quod humanitatîs. Homerus quandoque dormitare dictus est. Dionysius vero de Harsy. calcographus probatissiraus, imprimebatanno ab orbe redemptoMCCCCCXXX, xiii octobris.
On ne s'attendait guère sans doute à voir le souvenir d'Homère dans cet explicil, qui, par ailleurs, respire un enthousiasme bien naïf.
Il nous reste à donner quelques détails sur l'impression de
* L. BoHNBMAHT, Op. Cit. , art. G. du Laurent, p. 2.
• Le Missel ne renferme pas seulement des fautes d'impression, mais aussi plusieurs solécismes.
ce livre. Un traité fut passé le i6 février iSig, entre Pierre Raymond, sacristain, et Dominique Jaquet, bénéficier, de Téglise d'Arles, et Jean Osmond, imprimeur de Lyon. D'après les termes de cet acte, ce dernier devait imprimer trois cents missels à l'usage du diocèse, aux frais des anniversaires et quatre cents bréviaires aux frais du Chapitre. Ces livres devaient être semblables au Missel imprimé par le même, en i526> pour lëglise d'Aix et dont un exemplaire fut remis au Chapitre aa cauielam. Ils devaient être terminés dans le couranx de Tannée, avant la fête de saint Jean-Baptiste et portés à Arles aux risques et périls de Jean Osmond, et sur les trois cents exemplaires, deux cents devaient être reliés avant la fête de saint Michel. Au préalable, il lui avait été remis le manuscrit du Missel d'Arles, dûment corrigé, auquel il avait à se conformer. 11 devait recevoir pour ses peines et pour chaque missel relié cinquante gros en monnaie de Provence, et vingt-six pour chacun des autres missels non reliés. Il ne lui était pas permis d'en imprimer au-dessus du nombre fixé avec le Chapitre, sauf six sur parchemin pour les chanoines. Il devait de plus imprimer quatre cents bréviaires, sur bon papier, d'après le modèle corrigé qui devait lui être remis, et faire ce travail au prix de deux florins, monnaie de Provence, pour chaque bréviaire relié. On ne devait payer les missels qu'après la confection des bréviaires, et on se réservait deux ans pour solder le prix de ces derniers, savoir : la moitié Tan d'après la livraison, et le reste l'année suivante. On lui donnait pareillement à imprimer les livres pour les baptêmes, pour les processions, ce que nous appelons aujourd'hui rituels. Ce travail devait être fait au plus tôt^ sauf à débattre avec le Chapitre le nombre et le prix de ces divers livres d'offices. Le Missel prêté comme modèle devait être rendu. Cet acte fut passé dans la maison du notaire Guillaume Mandoni, en présence de Bo-
niface Arbaud et de Dorât Calvi, clercs. Il fut approuvé le lendemain par le Chapitre assemblé *.
Malgré les termes de ce traité, Hmpression des Missels ne fut achevée, comme on Ta vu plus haut, qu au mois d'octobre i53o sur les presses de Denisde Harsy mais par les soins de Jean Osmond, libraire» qui fut le bailleur de fonds. La clause relative aux bréviaires ne fut pas exécutée. Il n y a pas de bréviaire d*Arles imprimé en i33o. Celui dont nous allons nous entretenir porte la date de 1549.
BRCViAme de 1^49
^P Ce fut Tarchevèque Jean de Kerrier qui dota pareillement son Ef^Usedece nouveau bréviaire. Il se trouveà la Mazarine, ^^à la Méjanes,l*honorablc famille Marttn-Ragci, d*Arles,cn pos- ^rsède un exemplaire qui doit lui venir d'un membre de la famille, Pierre Véran, Tannaltste d'Arles bien connu. La bibliothèque d*Arles met à la disposition des lecteurs rexemplaire de Tabbé Bonnemani. Il portecomme d'habitude son ex-libris. daic celte fois du 12 janvier 1761, alors qu'il n était que simple clerc. G est un in-8" à deux colonnes, à caractères bien nets quoique petits. Les rubriques et les initiales de chaque paragraphe sont en rouge. Plusieurs lettres sont représentées par des vignettes assez ordinaires.
Ce livre a pour titre : *« Breviarium recem ad usitm A relatent i s Ecdesiœ^ Ex vetcri ac novo Testamentis : Tum ex Homitiis et Sermonibus sanctorum approbatorum dociorum, de nopoper Rei'ercndissimumin Christo Patremac dominum Do-
• Cf. Galiia Chrnttann novhiimat Artes (1901), au n" 3o62. ou cet acte en latin a été reproduit en entier^ d'après U minute originale qtai se troave dans le « Cariulaire du Chapitre d'Arles » de Tabbé Bonncmaot,
minum Joannem Ferrenum. dktœ Arelatemis Ecctesiœ Archiepiscopum [wne meritum aùsolute insiaitratum est ». Au-dessous de ces mots se trouve la marque du libraire Vas Cavallb, représentani un vase au milieu de deuxchevaux dressés sur leurs pieds» avec celte devise du livredes Proverbes: Vas pretiosum labîa scientiœ. La page se termine par Tlndîcation habituelle : Venundaniur Aquis» in Palatio Regali pcr Vas Cavallis Bibliopolam.M.D.XLIX. (Fig. 5.}
Au feuillet suivant commence laveriissement en latin par lequel l'Archevêque rend raison des motifs qui Font pane à donner ce nouveau bréviaire et dont voici les principaux. La récitation du bréviaire était soumise à trop de règles qui échappaient à bien des inteltigcncest beaucoup de passages peu con» formes à la Sainte Ecriture ou à renseignement des saints Pères s'étaient aussi glisses dans la prière publique : les octaves si multipliées se superposaient Tune 4 lautre ci rendaient difficile le choix de Toflice cl jetaient le clergé dans bien des embarras. Larchevéque, après une tournée pastorale, ayant Irouvé un de ces vieux livres d'heures rédigé suivant les anciens rites arlésîens s*cn servit très utilement pour son œuvre de rélorme. Les antîennesjcs versets cl les répons furenlcon^ serves alin de ne pas remanier entièrement lancicn bréviaire. Le calendrier fut plus explicite au sujet de Tindicalion deToh lice. Le psautier fut réparti entre les jours de la semaine. Le» k\ons, réduites à irois, furent un peu plus longues et lirccs de la Bible ou des saints Pères, parmi lesquels figurent saint Je* rôroe, saint Augustin, saint Ambroise, saint Grégoircv saint Chrysosl<*ime, saint Bernard. Les légendes ou vies des Saints furent celles du bréviaire romain.
Sa,\i, dans son Ponltficiitm arelalenMCt signale ces améliorations apportées au Bréviaire aricsien en quelques mots expressifs : *iBreviarium mendis et crroribus ut alias Pro-parens pur-
5fcùîarium rcccns
AD V S V H AREL ATEN.
fjs licxtcPiapjEx veter i ac nouo tcftamcn tisTum €K Horafliji ôC Scrmonibusraac"lv^rani appro^ hatorum doclorum : de nouo per Rcuci cudilsi' imtm m Chriftopatrcm acdommum Dominum loauntîT) *-crTcrfri,di(flaf Aretaren licdcfjar Ar^ cbiepîTcoptimbeneiTiencSabroIutc inftauracu cft*
P^jsj f tfw InJtct locat'um tcrum ormimi qu^t In todcrn continetutit.
V E N V N D A N T \ n A CLV I S,
ùi Pahf io Regali pcr Vjs CâtàL ' li> BiGiiopoljiD.
M, D. KLi:..
^v'iX, nova m que in I or m a m anlea intorme rcdegit » arcli piscopusj,
Le calendrier ne mentionne plus le *<dieseger» ni les sentences et les règles placées au commencemeni du Missel de i53o. mais nu bas de chaque mois on rencontre des quatrains latins rentermani «« des régimes de santé, si l'on peut donner ce nom, dit l'abbé Bonnemant^ à toutes les inepties qu'on y a ramassées. Tel était le ridicule goût du temps. On en trouve de semblables dans la plupart des Bréviaires ou Missels imprimes en France au commencement du xvr siècle. Il y a lieu de croire qu'on ne les plaçoit dans ces sortes de livres d'église. qu*afin de fournir aux curés de la campagne les moîens de se rendre utiles à leurs parroissiens par la pratique de ces conseils, soit pour prévenir les maladies* soit pour les guérir. On s^gil que les ecclésiastiques se mêloient beaucoup de médecine en ce temps-là. Au surplus les refiles qu'on donne dans ces quatrains pour la conservation de la santé ne sont guère dignes d'attention. La médecine ne souscriroit certainement pa* à toutes les sentences qu^ils contiennent sur cette matière » •.
Les autres particulariléiî sont les mêmes que celles des précédents calendriers déjà signalés. Une innovation est la désigna* lion du folio où rolîice est placé. Les indications astronomiques sont également fautives et sont le fait d'un homme jhîu instruit en cosmographie.
Le calendrier est suivi d'une table perpétuelle des lïtes mobiles, ensuite vient un index des principales matières contenues dans le Bréviaire avec renvoi aux folios où elles son! dans rintérieur du livre. Finalement se trouvent sept règles pour apprendre à réciter l'office divin. La dernière page de toute cette partie est remplie par une gravure assez mal faite
