L'objet de ce Uvre est d'analyser les notions

* Relig, natur.y tom. II, ch. m, n" 7 : cité par Hubner, Essai sur l'hishire du droit naturel (p&rtie n, g iS).

• Le Devoir, partie II.

? Par figure de l^tngage, on emploie abusivement le mot justice comme Bynon3ane du mot devoir. On confond ainsi le sentiment qui aspire et l'objet auquel il aspire. — C'est ainsi que M. Jules Simon s'exprime sans cesse, quand il appelle amour de la justice ce que, avec Ulpien , nous appelons plus exactement la justice, **

de justice et d'injustice (Titre I); de les comparer aux notions d'intérêt bien entenduoa malentendu (Titre II); et enflii de signaler, dans la conscience de chaque homme, à côté de la révélation absolue du premier principe du devoir, la relativité du sentiment de justice et d'injustice (Titre III).

TITRE PREMIER

JUSTICE ET lAIDSTICE.

• Ooi, rtma aiDa li Tinté. •

(Gonsni, Le Vrai, le beat, le bien, 5< le^.)

■ Ce qoe li natare et U nison deuuiideat, c'tiX qw

• ta retiemies ton comenisment, qaa tu aimei lei

(Muic-A.im±La.)

S31. Définition de lajastice.

3S3. AaalyBe des élémenta de )• jos-

d'autnii; défiance de l'amour Î30. 3* élément de Is justice !dé-

de soi. Saoce de l'amour de Boi.

333, fâlémentdetajuitice: amour Ï37. L'amour de soi ne pourrait Être

de Dieu ou piété. letroisiËme élément delajue-

33t. I* élément de la Justice : amour tlce qu'à la condition de se d'aulrui ou cliarité. — Diver- reporter sur notre être congés subdirigians de la charité, sidéré dans une autre rie.

231 . Ulpien a donné de la justice cette définition devenue classique : « Justitia est constans et perpétua « voluntas jus suum cuique trihuendi^. — Les mots

1 Ulpien, Princ, Iwtil. dtjialitia et jure.; Frag, lO.Dig., eadem, lib. I, tit.1. S

- Justitia est animi babitus, commuui utilitaie compai'ata, suain cuique tribuens dignitatem. > (Cicer.)