PARTIE IV. ~ SaENCE DU DEVOIR. — UVRE UI

recevoir simultanément deux directions différentes de sa liberté? — Voici les divers systèmes qui répondent à cette question.

1" SYSTÈME. — Morale : direction de V homme considéré comme individu. — Droit : direction de l'homme considéré comme membre d'une société.

2* SYSTÈME, — Morale : collection de nos devoirs envers Dieu et envers nous-mêmes. — Droit : collection de nos devoirs envers autrui.

3« système. — Morale : règle du devoir d'être utile à autrui, — Droit : règle du devoir de ne pas

NUIRE A autrui.

4* SYSTÈME. — Morale : règle de la pensée intérieure, et de l'amour du devoir. — Droit : règle de l'action extérieure, et du respect du devoir.

Ces quatre systèmes , soit isolés Tun de rnutre^ soit mélangés, se formulent en lieux communs dont chacun se contente. En les attaquant, nous nous trouvons on présence de préventions fortement enracinées. Nous aurons peine à les ébranler. Qu'importe? La difficulté de notre tâche est un motif de plus de tâcher de la remplir, en démontrant que ces systèmes :

Sunt verha et voces, prœtereaque nihiL

508. l®"" SYSTÈME. — Morale : direction de l'homme considéré comme individu. — Droit : direction de Ihomme considéré comme membre d'une société. — Il y a des personnes qui, sans admettre l'existence d'un état anté-social^ et sans supposer la possibilité

190 CONSaË.NGE ET SCIENCE DU DEVOIR.

d'un état extra^social^ croient pourtant pouvoir encore distinguer subsidiairement, dans Thomme en société, deux êtres , savoir : l'homme individu, dans ses rap^ ports avec les individus^ et l'homme membre d'une sociéléy dans ses rapports avec cette société. — La MORALE, disent-elles, est la direction du premier. — Le droit est la direction du second.

Ainsi, d'une part, voici la société personnifiée comme un être existant, distinct des êtres de chair et d'os qui la composent. — D'autre part (nous voyons reparaître ici un procédé semblable à celui d'Ulpien distinguant, dans l'être humain, l'animal et l'homme)^ chacun de nous devient une personne multiple, une personne en deux.

509. C est sur ces bases imaginaires que reposent des milliers d'idées, ayant cours dans tous les esprits, répétées dans tous les livres. — Mais ne tremblez-vous pas, lecteur, dès que vous en apercevez vaguement les conséquences? N'entrevoyez -vous pas qu'en acceptant ce point de départ, on se sent le maître de constituer artificiellement, comme on l'entend, l'être fantastique appelé société? de tracer par conséquent aussi, comme ou l'entend, les devoirs envers cette société? Ainsi se trouvent justifiées toutes les différences

des législations ainsi l'on en revient à confondre le

droit avec une direction arbitraire et c'est de ces

prémisses, complaisamment admises, que, dans un des ouvrages les plus populaires, en Allemagne, sur la philosophie du droite Falck a pu lirer cette conclusion (désespérante, si elle élait vraie) : « Vouloir ramener c< toutes les propositions particulières de la science