CHAPITRE QUATRIÈME

Comment et par qni l’ordre mentionné plus haut a été troublé.

La conséquence du divorce qui S’établit entre la société cl le Christianisme intimement unis depuis tant de siècles fut, comme nous l’avons déjà dit, d’ouvrir la voie à la destruction de l’ordre. Les progrès de celte destruction furent en rapportavec ceux du Socialisme, du Communisme, de l'Internationale, toutes dénominations différentes, mais au fond signifiant parfaitement la môme chose. Ce malheur auquel le Christianisme avait opposé une digue était évidemment le résultat de l’Antagonisme entre le riche et le pauvre. La religion une fois bannie de la vie publique, il était naturel que cet antagonisme reparût plus hardi et plus menaçant que jamais.

Comme nous l’avons déjà remarqué, ce même Antagonisme est la Cause intrinsèque du malheur de la société. Le Christianisme avec la charité qu’il prescrit aux riches et la résignation qu’il inspire aux pauvres, n’eut pas besoin de recourir à l’esclavage, seul remède que pût employer le Paganisme. Maintenant que la chose est connue, nous pouvons parler des liaisons extrinsèques. Et par Puisons extrinsèques, j’entends ces différents poinls de vue de tendances et d’actions qui laissèrent le champ libre aux évolu-

tions de l’intrinsèque. Aux deux termes opposés qui le constituent, on ajouta en même temps des stimulants trèsénergiques, mais dans le but de les rendre toujours de plus en plus inconciliables. Pour dire plus clairement encore ma façondc penser, j’ajouterai que la société, par la guerre qu’elle fait au Christianisme, se prive, de concert avec l’Internationale, du seul remède efficace qui existe. Son amour idolâtre de l’argent a mis le comble à l’opiniâtreté et aux ressentiments de l’un des deux partis, et les excès de la grande industrie ont envenimé les aveugles et puissantes colères de l’autre. Telles sont, selon moi, les trois Raisons extrinsèques qu’ on peut assigner à l’ Internationale ; nous allons eu parler dans les paragraphes suivants.