UINSlDftlIATIONS SUR L’iNTRtWATlONALB

ciété alla se christianisant. Aussi avec le premier on vit successivement se cicatriser les grandes plaies dont la société païenne était infectée. Avec le second, les anciennes se rouvrirent et en firent naître mémede nouvelles; mais parmi toutes ces plaies, celle qu’a produite l’/nfernationale est la plus terrible et lu plus abjecte. Tout fait supposer qu’elle mettra son plan à exécution, vu l'opiniâtreté et l’étendue qu’elle donne à ses travaux, surtout dans ces dernières années, en Italie, où la révolution règne en maîtresse absolue

Chacun le sait, l’Apostasie universellement répandue, fut proclamée en Europe par la grande Révolution française de 1789. Les principes qu’elle inaugura portent cette date. I.e reste de l’Europe les embrassa docilement, du moins en théorie. Dans la pratique, elle fut confirmée par d’autres révolutions qui se sont produites depuis. La France, qui la première s’est frayé cette voie et y a persisté opiniâtrement, ne sait plus dans quelle direction s'engager. Ceux qui connaissent parfaitement la France dont ils sont les enfants très— affectueux, ne seraient pas étonnés s’ils la voyaient en peu d’années descendre au rang de l’Espagne et du Portugal. La grandeur de la première sous Charles V et du second sous Jean III était bien supérieure à celle de ce second empire, plus qu’à demi bysantin de Bonaparte. Que sont devenus l’Espagne et le Portugal? En attendant, la France souffre plus qu’aucune autre nation du continent de ce fléau de I ’ Internationale. L’Angleterre en souffre beaucoup moins, mais il y en a un grand nombre qui en souffre plus encore.

Au commencement de ce siècle, l’Italie fit les premiers essais publics d’Aposlasie, sous la domination française ; et depuis ces essais se sont renouvelés. Elle ne parut pas se détacher sérieusement du système de 89, bien qu’elle eût encore des principes religieux. Mais la Religion ne

CONSIDÉRATIONS StiJl L’INTBBNATIONALU 13

remplace pas la volonté, dont le défaut eu conduisit plusieurs dans des sentiers qu’ils n’auraient pas désirés. Une révolution, copie servile et grotesque de celle de 89, a envahi le Piémont dont elle a fait sa forteresse. Des auxiliaires étrangers et des moyens où la barbarie le dispute à l'impudence, l’étendirent aux autres États de la Péninsule avec une série de crimes politiques que vint couronner dignement l’outrage fait au Pontife et le vol de ses États. Entrée dans cette voie, la Révolution ne traça point à ses partisans d’autre ligne de conduite que de profaner la société pour s’en rendre maître. Leurs efforts rendirent cette société athée, et d’un Athéisme inconnu au Paganisme lui-même. Ils virent d’un œil tranquille la persécution que nécessitaient leurs desseins pour achever cette Apostasie. Pour cela on eut recours aux moyens que peuvent fournir la civilisation et les temps modernes.

La Religion florissante, révérée et aimée depuis quinze siècles dans nos contrées, y avait des liens ; elle s’y était acquis des droits, des prescriptions; elle y avait établi des coutumes et des relations de tous genres ; elle s’était pour ainsi dire identifiée avec la société. On ne pouvait donc implanter partout l’Apostasie, sans mettre une main sacrilège sur tout ce que les barbares eux-mêmes ont coutume de respecter. Mais qu’ont jamais respecté les révolutions calquées sur celte de 89? Toutes celles qui en sont issues l’ontcopiéeplus ou moins. La nôtrese montre avec une telle violence que les esprits les moins élevés se trouvent disposés àabjurer leurs anciennes inimitiés. En très-peu de temps elle vous a accompli tant de choses, qu’il ne lui reste presque plus rien à faire. Assurément mon intention n’est nullement d’exagérer, mais quand on pense que la révo lution de 89 produisit celle de 93, avec ses massacres, ses proscriptions en masse, sou serment athée, la fermeture des temples, lu peine capitale prononcée contre le prêtre

44 CONSIDÉRATIONS SUH L’INTERNATIONALE-

qui osait célébrer la messe ; on comprend alors qu’en Italie, la Révolution pouvait encore aller plus loin qu’elle n'a été. Toutefois, ce Gouvernement amoindrit l’influence de l’Église et affaiblit son action dans la vie civile, comme on le dit ouvertement. Il n’y a rien qu’il ne se soit efforcé par tous les moyens possibles d’avilir et de supprimer.

Il est à remarquer que celte œuvre de profanation est poursuivie par les moyens dont nous avons déjà parlé, et qui sont les plus propres à disposer les peuples à la résignation dans les souffrances, les privations et les fatigues, condition indispensable pour recevoir le titre d’hommes et de frères. En sorte que si ceux-ci, plus insensés ou plus impies, eussent voulu de propos délibéré fournir ample matière à V Internationale moderne, ou à l’esclavage antique, ils n’auraient pas agi autrement qu’ils n’ont fait. Ces moyens étaient l’instruction et l’éducation de l’enfance dans la crainte de Dieu, les pratiques du culte, le repos du dimanche, les libéralités abondantes, le spectacle de la vie du cloître, et, en général, l’action libre et révérée de l’Église sur les esprits et sur les cœurs. Cette action de l’Église ne s’exerce que par l’intermédiaire de scs ministres. Maintenant, nous le demandons, est-il un seul de ces moyens sur lequel le Gouvernement n’ait pas mis la main pour l’affaiblir, le corrompre ou le détruire entièrement? Si le clergé avec tout son dévouement et les catholiques avec leurs sacrifices d’argent, de temps et de repos, n’avaient pas rivalisé de zèle pour ralentir cette œuvre de destruction, déjà peut-être quelque Commune italienne, formée sur celle de Paris, aurait montré à ces héros ce que peut un peuple sans religion et sans Dieu, comme ils l’ont déjà fait voir avec leurs systèmes extravagants. Patience, qu’ils le sachent bien ; un peu plus tôt, un peu plus tard, celte Commune apparaîtra, et Dieu veuille qu’ils aient le temps d’en parler !

- Oiçjilii'od by C .OOgle

CONSIDÉRATIONS SDR L’INTERNATION ALB. 15

Dans les asiles et les écoles, les instituteurs et les maîtresses consacrent tous leurs efforts à déraciner les préjugés des enfants qui n’ont pu encore en être profondément atteints. Mais les gymnases, les lycées et les universités savent que l’absence de tout principe chrétien, de toute pratique religieuse est peu de chose en face du mépris et de la haine qu’ils professent pour tout ce qui lient au Christianisme. Tandis que les erreurs les plus monstrueuses trouvent asile, faveur et protection dans ce pays qui vit naître les Thomas d’Aquin, les Dante Allighieri et les Christophe Colomb, la vérité catholique est la seule qui n’obtienne plus la tolérance de V enseignement officiel. Mais pour mieux faire perdre tout sentiment chrétien au peuple dont se compose la majeure partie des travailleurs et dont nous parlons ici, on a aboli la pratique du repos du dimanche et de la religion, en le contraignant de vivre à ce sujet comme nos soldats. Pour remplir cette double tâche, le Gouvernement italien a fait tout ce qu’il a pu. Sans doute il n’empèclic pas d’assister’ à la messe ou de s’abstenir des œuvres serviles les jours prescrits, mais dans tout ce qui dépend de lui, soit dans les travaux publics, soit dans les ministères, soit dans les casernes, il ne Consacre ni temps ni lieu pour honorer Dieu qu’il ne reconnaît pas. Cette conduite doit nuire principalement plus qu’on ne le croit aux soldats et aux marins. Avec ce tribut si vanté de vie et de sang qu’on appelle levée, etqui se pratique en Italie, on conçoit qu’un peuple soit condamné sous peine d’être puni, comme pour indiscipline et vol, à ne pouvoir fréquenter l’église, voir un prêtre, ou accomplir le devoir pascal. Depuis plusieurs années qu’un pareil état de choses a lieu, combien voudront revenir aux habitudes chrétiennes de la famille? Plaise au Ciel que le Gouvernement ne soit pas le premier à voir ce que valent des soldats qui ne croient pas en Dieu ! Et cela pour ne pas dire que par une dureté ex-

eeptionnelie en Europe, on n’épargne pas môme pour en grossir les rangs les jeunes gens qui se consacrent au service des autels !

Sur tous ces points on a profané sans aucun profit pécuniaire pour les profanateurs, aussi on a procédé avec beaucoup de rigueur et d’énergie. Qu’était-ce donc quand la profanation avait pour résultat de s’emparer des effets et de l’argent ! Alors, non content de piller le Christ, rapere Christum, on ravissait aussi les trésors, rapere thesaurot ! Ce n’est pas moi assurément qui me plaindrai de ce qui a été pris, le trésor public, qui devait en devenir plus riche, s’est trouvé plus endetté qu’auparavanl. La plupart de ceux qui ont été spoliés ont souffert cette spoliation avec joie, rapinam bonorum suorum cum gaudio susceperunt (Heb. x. 34j. Si quelqu’un s’en était plaint, il aurait paru y attacher trop d’importance. Les ministres du Christ auront toujours de quoi vivre; et s’il a permis le larcin, c’est qu’il devait en résulter un plus grand bien. Ce sera celui de personnes volées.

Les biens de l’Église ont été disposés pour la splendeur du culte de Dieu et la consolation des pauvres. Ils servent à préparer et à soutenir les ministres de l’autel qui instruisent le peuple, sans lui être à charge. Ils sont en dernière analyse le patrimoine des pauvres auxquels la plus grande part est toujours échue. En considérant ces biens sous ces divers aspects, on voit que leur confiscation a été un dommage considérable pour les pauvres auxquels on a ravi beaucoup de ces préservatifs qui auraient pu les soustraire aux excès de V Internationale. Qu’on ne parle pas des fêtes civiques qu’on substituerait à celles du culte, ni de la libéralité officielle qui prétend remplacer la charité chrétienne ; nous savons suffisamment à quoi nous en tenir sur la valeur réelle de ces remplacements ! Les uns sont consacrés à des bouffonneries ou à des feux de joie ; c’est

CONSIDÔRATIONS SUR L’INTERNATIONALE. 47

déjà beaucoup si le peuple ne s’en retourne pas plus débauché et plus mauvais qu’auparavant. Les autres laissent le nécessiteux sans subside, ou si quelques secours lui arrivent, ils sont bien diminués à cause des filières par lesquelles ils doivent passer, tels que bureaux et inspecteurs sans foi ni cœur. Sesespérancesse trouvent trompées; sa bonté devient plus grande ainsi que sa cupidité, en sorte qu’il regarde ces secours comme un outrage.

Ces brigands, par la guerre qu’ils ont faite aux Ordres religieux, ont ravi aux travailleurs ces soulagements qui cbangeaientén volontaire leur pauvreté nécessaire. Ce n’est pas la faute des despotes de l’Italie, berceau et nourrice de ces saintes associations, s’il en reste encore quelque chose aujourd’hui. Nous verrons ce que Rome en gardera. Eh bien ! ils ont voulu faire voir que dans ces temps de progrès et de lumière, qu’au milieu de la civilisation moderne, la pauvreté volontaire est une folie et presque un crime. Qu’ils triomphent en voyant que la plupart des pauvres ne veulent pas rester dans cette indigence que les riches, selon eux, ont créée à leur préjudice. C’est pour s’en délivrer qu’ils ont formé une société dont ils attendent un peu plus que de celle de Saint François. Le 20 Septembre 1870 vint mettre le comble à cette Apostasie. La Société chrétienne et civile couronna Rois les Souverains Pontifes; la Société, qui veut passer du christianisme à la barbarie, leur a ravi cette môme couronne.